不是因为特殊词汇，而是这番话与他的认知相冲突。

    作为宋濂的学生，他对儒家天然有亲近感。

    听到有人说儒家的不是，心里难免会有些不舒服。

    不过他并没有反驳，因为他不只是宋濂的学生，更是大明的皇太子。

    和大明比起来，儒家又显得不那么重要了。

    马钰自然也能看得出他对这番话有意见，并不觉得意外。

    现在儒家独显，李文大概率自幼接受儒家教育。

    固有认知受到冲击，他难以接受是很正常的。

    反而是在认知受到冲击后，他竟然没有出言反驳，而是耐心的倾听。

    这种胸怀和气度，让马钰不禁再次高看其一眼。

    所以他难得的解释了一句：

    “我知道这番话可能让你难以接受，但世间本就没有完美无暇的东西。”

    “儒家思想也不是完美的，否则也就不会有王朝更替。”

    “但是，我们不能因为他不完美，就全盘否定他。”

    “儒家思想能传承到现在，本身就已经证明了他的优秀，不需要任何争论和解释。”

    “现在我们只是在理性分析他的优缺点，然后想办法发挥他的长处，弥补他的不足。”

    此言犹如一股暖流从心头淌过，抚平了心中的些许不满。

    朱标反而歉意的道：“谢马兄教诲，是我太狭隘了。”

    马钰笑道：“李兄不必如此，人之常情罢了。”

    “你能虚心接受异己之见，已有君子之风也。”

    两人又客套了两句，就接着方才的话题继续谈了起来。

    但与方才不同的是，朱标的心态摆的更加端正，也开始认真思考马钰的话。

    马钰也讲的更加细致，更加的认真：

    “我们方才说了儒家的不足，孔孟只树立标杆，告诉我们什么是对的什么是错的。”

    “却没有告诉我们，要如何做才能达到他们所立的标准。”

    “比如，孔子说要丰衣足食，可他却没有说要怎么做才能让百姓都获得衣服和食物。”

    “有些他们说了，却说的非常宽泛不清楚。”

    朱标提出了质疑：“劝课农桑不就是具体的方法吗。”

    马钰笑道：“是，但历朝历代都在这么做，为何还会有朝代更替呢？”

    朱标哑口无言。

    马钰顺着他的话继续说道：“治国是一件非常复杂的事情，劝课农桑就四个字。”

    “可如何实现呢？在鼓励农桑的过程中，会遇到哪些难题这些难题又该如何解决？”

    “这是一门很高深的学问。”

    “大道理谁都会说，但治国需要的是更加具体的，切实可行的方法。”

    “对此，孔孟思想并未涉足太深。”

    态度已经平和下来的朱标，不禁陷入沉思。

    宋师学识渊博，教了自己很多东西。

    可此时回想，好像真的很少有教解决问题的具体措施。

    多是分辨是非对错之类的大道理。

    想到这里，他心中升起一丝明悟。

    原来如此，大道理是没错，他就是标杆和参照物。

    让人知道什么是对什么是错。

    可大道理吃不饱饭，想让人吃饱饭就需要具体的治国之策。

    那么，具体的治国之策在哪里呢？

    朱标迫不及待的追问道：“莫非管子和荀子的思想，可以教人具体之策？”

    只从这句话，马钰就知道他没读过两人的书。

    不过也正常，他再聪明也不过才十三四岁，儒家的四书五经估计都没读完。