享乐了，马上人家就打过来了。”

    “纣王却非常自傲的表示，他有天命，何惧之有？”

    “而且诗经、尚书等古籍，有明确文字记载，商朝人不只是喜欢祭天，还喜欢饮酒。”

    “《尚书·酒诰》有云:庶群自酒，腥闻在上。”

    殷商的人在下面聚众喝酒，酒腥味直冲天际，老天爷在天上都闻到了。

    因此才降下惩罚，拿走了殷商的天命。

    “古代粮食产量很低，殷商人为什么要拿宝贵的粮食来酿酒？”

    “合理推测，就是因为敬鬼神导致的。”

    朱元璋眉头皱起：“好酒和敬鬼神有什么关系？”

    马钰说道：“祭祀鬼神需要大量的酒，慢慢的他们也就养成了饮酒的习惯。”

    敬鬼神是殷商的礼法根本，好酒则是受到敬鬼神行为的影响产生的。

    两者可以互相印证。

    开始的时候还有人怀疑，会不会是周朝人抹黑殷商。

    但后来的考古发现，与古籍记载完全能对照的上。

    在殷商的祭祀坑里，发现了大量的酒器。

    根据出土文物和甲骨文记载，他们一次祭天就能消耗数千斤酒。

    要知道，殷商时期亩产才三十多斤。

    这种行为有多奢侈，可想而知。

    “所以在殷商时期，他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”

    “也因此，商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”

    这一点后来也被出土文物所印证。

    而且有理由怀疑，那么多诸侯和周武王一起伐商，与纣王不允许诸侯祭天有关。

    当然，这只是猜测，目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。

    朱元璋眉头紧皱，这些东西已经超出了他的认知范围，根本就无法辩解真假。

    不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。

    “但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”

    “诗经中直接介绍周文王的文章有两篇。”

    “这两篇明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”

    “这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”

    听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。

    诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？

    为何以前我从未想到过？也从来没有人教过我？

    我的书白读了不成？

    还是有人藏私，不肯把真实的解读方法告诉我？

    当然，他也只是这么想想而已。

    他很清楚，这种解读方法并不常见，更准确说是非常罕见。

    就连宋濂这样的大儒都不具备。

    难怪皇后信中一直说，他拥有独特的传承，看来确实如此。

    马钰并不知道他的想法，继续着自己的讲解。

    “周文王的德行逐渐为四方所知，大家都感于其仁德，认可了他身上背负着天命。”

    “那么现在，天命就从殷商身上，转移到了文王身上。”

    “而且还是因为文王有德才转移的。”

    “到了这里，得天命的方式，从敬鬼神变成了仁德。”

    “诗经云：皇天无亲，惟德是辅。”

    “这也是为什么文王驾崩后，武王不将其安葬，而是带着他的棺椁伐商的原因。”

    “因为名义上，他是代替拥有天命的父亲在伐商，他在完成苍天交给他父亲的责任。”

    “也因此，诸侯国才会认可他，与他一起伐商。”

    朱元璋还没有表示，朱樉先惊讶的说道：