们前程。”

    “以史为鉴，看来很有必要。”

    紧接着，又过了一段时日。

    在夏天四月的时候，这华父督，从宋国，取来了这郜国的大鼎。

    戊申的时候，又把鼎搬入了太庙。

    这一系列做法，自然是不合乎周礼的。

    于是乎，臧哀伯因为这件事情，便向时任鲁国的国君鲁桓公进谏说。

    “作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范。”

    “如果这样做了，还担心仍然会有过失的话，那也只好宣扬美德了。”

    “通过这种方式，用以教育子孙后代。”

    “卑臣想，这是再好不过了。”

    “因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供奉祭祀所用的米不经过细细的舂捣。”

    “如此做来，这是为了表明节俭。”

    “礼服、礼帽、蔽膝、玉笏、革带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、纽带、冕布。”

    “这些衣着服饰以及装饰品，都是为了表明法度。”

    “而玉器所用的垫子、配刀所用的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品。”

    “这些东西，都是为了表明等级尊卑。”

    “衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”

    “五色，象征天地四方。”

    “这么做，是为了表明器物的色彩。”

    “钖、鸾、和、铃…”

    “这些乐器，是为了表明声音。”

    “旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”

    “行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”

    “以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”

    “通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”

    “这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”

    “如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”

    “同时，公然的将它显示在各级官员面前。”

    “各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”

    “而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”

    “一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”

    “官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。”

    “把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？”

    “周武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，指着他的鼻头责备他。”

    “更何况现在，把表明违法叛乱的贿赂得来的器物放在太庙里，这又怎么能行呢？”

    介于此，在一旁围观着的王嘉，也有自己的观点。

    “其实，法律才是约束人们最主要的东西。”

    “而道德，则更多的是起到一个辅助的作用。”

    “德法相依，天下才能太平。”

    “至于这道德，不同时期的统治者制定的法度肯定不一样，内容上也会有或大或小的变化。”

    “但是最重要的事情不在于它的外在形式，而在于人们是否能够让这些礼法牢记于心，并且严格遵循他们行事，外化于形。”

    “这样一来，其实…那些‘繁文缛节’的礼法，就显得没有那么太重要了。”

    “如果礼法修饰的过于复杂化，对于其本身的推行以及教化的效果，实际上都会大打折扣。”

    “并且，还会滋生一些不必要的麻烦，甚至产生一系列的阻力。”

    “所以，如果可以