东瀛兴山寺无明法师传

    诗曰：

    湛露尧蓂一叶新

    宝筵祥霭丽仙宸

    三元同降天王节

    万国均瞻化日春

    这是这个世界还在战争时候的事了。不论田中奏折的真假与否，中日陷入了全面的战争之中。中国东北四省、台湾岛、朝鲜八道，甚至是半个沃夫昂全部都成为了大日本帝国东亚共荣野望的一部分。

    众所周知，日本的和尚和神社的神主一样，一部分都已经变成了无所谓禁忌的私有田产拥有者——然而就算如此，丰山上的庙宇仍然保持着僧团戒律。因为中国、日本不像是印度，夏日难熬，需要做结夏安居，而进入沙门便意味着放弃尘世留恋，僧人们一般不算生日，而是算经过多少冬安居，中国称之为岁腊。这是外话。

    这一年，丰山法明寺的金发僧人正大约处在他的二十年华。之所以说大约，是因为他的具体生日是哪一日，并无人知晓；而根据汉传与日本僧团的规矩，如今金发的僧人已经渡过他的第二十个冬安居了，因此年纪就是岁二十蜡。

    丰山的传承也是真言宗的一系，名唤丰山派，虽然明显不如高野山真言宗与天台东密有名强势。战争时年，有名的密宗僧团，如高野山，甚至发动了法会，妄图用太元帅明王法诅咒中国方面的战事，无奈一是此举并不如法，二是英国来的大法师Simon

    Iff用【香巴拉结界】回遮了诅咒，使得高野山坛场伽蓝又遭了小灾。因丰山一派并没有什么特别张扬之处，战争年代反而落得清闲。

    这个时间点上，全国上下并没有弥漫歇斯底里的气氛，一切好像顺应着大日本帝国的国号，君臣丰乐，国家安康，虽然家里走了男人，但是对未来的期盼可真是优哉游哉可喜可贺可喜可贺——如此坐睡大梦的短暂几年。

    冬安居结束那一日，正是正月十五，我们的主角——金发的僧人，正穿着法衣随同僧团离开结界，准备回到寺中。而国家特务们早就在寺里等着他的到来了。

    原来因为和德国的同盟，日本方面准备支援那个Thule-Gesellschaft的寻找香巴拉的行动。鉴于两个考察备选地址，一个在南印度，一个在西藏，无不是深入敌后之处，德国那边非常希望地缘上接近的大日本帝国提供一些援助。无奈日本这个年代里唯一精通德语与西洋魔术的富岳见世家之家主，此刻有别人的任务在身，国家神事省特务只好找到了天生会说荷兰语的金发僧人。

    阿闍黎已经同意了。

    于是也没有什么说服过程，金发的僧人脱下了法衣，穿上了普通的衣服，从满洲国进入了中国。

    曾经为人，是为僧；弗再是人，超凡入圣不为俗胎，便称佛。查拉图斯特拉走出洞穴，走下了山，便需要一个人的名字。无名的金发僧人本来被阿闍黎叫做无明，当他脱下法衣成为人之后，老僧人给了他新的名字，叫做无念。

    此时德国的猛势进入了休息，并且承认了满洲国的地位。中国山东半壁陷入了胶着的战事，济南处在破城的边缘。而此时，在前往满洲的船上，无念通过看书，学会了德语。他的母语和德语同属日耳曼语支，这种事情并不算太难。

    然后在穿越热河省时，无念学会了Afrikaans和意第绪语。不过是和博尔赫斯（不会意大利语）坐上火车开始读《神曲》，下火车时，就变成了博尔赫斯（通晓意大利语）一样的圣迹罢了。

    在逃避中国特务机关追捕时，无念和翻译官走散了。好在那时，无念已经会说和翻译官一样，带着翻译官家乡话口音的那种汉语了。

    或许无念是个语言天才吧——他会谦虚地说看过的日本佛经实际上都是中文，中国汉字和日语汉字还是有相通的地方的。然这种学习