有关于悟和杰六次be重置世界的理由，安晨将其归类于了佛教中的七苦八难

    毕竟杰一开始也是要走“菩萨六度”的，所以前六度，肯定不会太圆满

    佛说我们人间有“八苦”，但不说“七难”，而是“八难”，其有另外的含义。

    一、先说“八苦”：佛说我们人有很多苦，归纳起来有八种：

    1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦；

    2、老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦；

    3、病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦；

    4、死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦；

    5、爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦；

    6、怨憎恨苦：有怨仇、看不顺眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；

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    7、求不得苦：不论贫富贵贱都有自己所追求的一些东西，虽然各不相同，但往往不可能全部

    满足，求不到时很痛苦；

    8、五阴炽盛苦：色、受、想、行、识这五种东西遮盖住了人本有的智慧，引发人产生贪、嗔、痴之心，这三种心又反过来牢牢执著这五阴，像干柴遇到烈火一样炽盛燃烧，从而造作恶业，感召恶果，受种种苦。前面七种苦皆由此苦而来。

    “八难”是指八种不能遇到佛，不能闻到正法的地方和情形：

    1、地狱：地狱众生恶业所感，长时间受苦没有间断；

    2、饿鬼：饥渴交迫，受苦无量；

    3、畜生：畜生种类不一，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷；

    4、北俱卢洲：人寿千岁，无有夭折，贪著享乐，不受教化，不能见佛闻法；

    5、无想天难：此天众生寿命五百劫，不生念想，如冰冻之鱼、冬眠之虫，不能见佛闻法；

    6、盲聋喑哑难：虽得人身，但业障深重，身体残疾，盲聋喑哑，虽遇佛出世，而有种种的障

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    碍；

    7、世智辩聪难：世间聪明之士，先入为主，我见深重，不相信出世间之正法；

    8、生在佛前佛后难：业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

    这么一看虽然是八难，但是其实生和死都是永远维系着的，所以其实只会在红尘中经历六难，也就是安晨一开始设定中的“菩萨六度”

    第一苦：生作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。

    第二苦：老随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去”的恐惧。

    这两个苦只要是人就会经历，所以安晨将它剔除了修行中的范围概念，大家可以把它们直接屏蔽掉。后面的六个，安晨都会对应着一开始设计的六个be线内容进行简单的解释。

    第三苦：病病来如山倒，病去如抽丝。

    设定「双教师」：虽然和悟一样成为了教师，但是杰的心病却一直没有消除，导致最后抑郁暴躁，没能带着最真实的笑意活在这个世界上。

    （因为咒术师其实很难说因为身体原因生病，心病其实在某种程度上是比物理生病更恐怖的。）

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    第四苦：死死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。

    设定「天内里子」：本应被伏黑甚尔直接击晕，结果重伤且硝子未能及时赶到，所以死亡。

    第五苦：怨憎会与人相