的善根，你不认为说弥陀的功德是你本具的；你一昧地心外求法，你死了以后，这三千声佛号对你来说只是一种资粮力，就是一种善种子，如此而己，对你内心善根功德的启发一点都没有帮助，因为你本身没有通过一种正确的观照。

    所以，你内在的本性是昏睡的，你在昏睡当中产生的三千佛号的资粮力。

    这个就不妙了！

    你用了那么多的功夫，其效果对你生命的改造有限。

    如果我们今天在念佛的时候，同时告诉自己：“托彼依正，显我自性。”

    我本身就具足弥陀的功德，我只是假借阿弥陀佛的圣号来启动。

    那么这个时候你的修行，叫做双向的修学。

    理观带动事修，事修加强理观，就形成了莲花式的修学。

    那么，你这样子的情况，往生以后，跟一般事修又不一样了，你未来的成长会不一样。

    就是，你如果在今天花了西年、五年的时间把本经掌握好，诸位，你叫做生生世世受用。

    就是你未来的成长过程、你的进步，就像是大白牛车。

    说，欸，你去年的烦恼跟我一样多，你的业障跟我一样重，怎么你今年进步这么多？

    因为你采取的是一种双向修学，你采取的是一种莲花式的修学。

    所以诸位，作为一个凡夫，我们无量劫来在生死里面打滚到现在，时至今日，其实每一个人的烦恼业障都差不了太多，关键是你用什么方法修学。

    就是，我们今天在生死的此岸，要到达涅槃的彼岸，距离都差不了多少。

    你说你今生表现好一点，但是，虽然你今生好，无量劫来加起来大家都差不多。

    那么这个时候，你用什么工具来渡过生死大海——就是你用什么样的乘、什么样的法门，就是成败关键了。

    这就是我们为什么要花很多时间来掌握什么是妙法，因为这个影响到你的未来。

    就是，你花同样的时