约一代，略判五时。

    我想，我们学佛久一点，经典看多一点，会产生一个问题。

    就是说，佛教是很多元化的、很丰富的。

    你看基督教，它就一部《圣经》，你所有的问题都从一部《圣经》里面找答案。

    但是佛教，佛灭度以后，佛陀留下的经典叫做一百部的大藏经。

    所以，我们的教法几乎是基督教的一百倍。

    作为一个佛弟子，我们就想了：这怎么回事？

    佛陀为什么要讲这么多呢？

    佛陀为什么不一次性地把修行的方法简单扼要地讲出来呢？

    蕅益大师做了一个答案：“良由众生根机不一，致使如来巧说不同。”

    佛陀说的法，百分之九十九都不是他想要说的。

    就是，弟子们修行出了问题了，佛陀就出手相救。

    你头痛，佛陀就开头痛的药；修行当中你是脚痛，佛陀就开脚痛的药。

    所以，佛陀的说法绝大部分都是应病与药，佛陀很少主动地说我想干么，很少。

    也就是说，佛陀说法，绝大部分是站在恒顺众生的角度来说法。

    那这样子就复杂，因为众生无边嘛。

    每一个人问题各式各样，也就造成了佛陀说法的不同。

    那么这个根机就有两个重点了。

    什么叫根机呢？

    我怎么知道我根机好呢？

    当然，你根机好就表示你进步快。

    根机好，从天台的判教有两个指标：第一，看你的障碍。

    你看有些人，他善根很深，却障碍很多。

    他要不修行就没事，一修行自己身体的病痛、家庭的因素、人事关系……各式各样的障碍接踵而来。

    这种人是有障碍的，必须要破障。

    你看，你隔壁的跟你同样去受菩萨戒，为什么你修行的时候那叫个一帆风顺，隔壁的人整天拜八十八佛、持大悲咒