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    但是，佛陀他也知道，他老人家来到人世间，时间很匆促，也只有西十九年，要做的事很多。

    所以，就像一个农夫，他有那么多田地，他肯定是把肥沃的田先种下去，因为这个肥沃的田他用力少、效果多。

    要是你是佛陀，你也一定是。

    这么多弟子，先把上根人给度了，肯定是这样子。

    佛陀度化众生，第一件事情，把那些己经初地以上的菩萨先摄受了，教他们怎么样增上，怎么从初地到二地、从二地到十地等等。

    那我们凡夫就在旁边随喜赞叹。

    好，那跟我们凡夫有关的，就从后面的第二个开始了，就是渐教，就是渐初、渐中、渐后，也就是阿含、方等、般若。

    严格来说，阿含、方等、般若跟成就功德没有太大关系，只是破除障碍，这三个法门是破障。

    你要想成就功德，要么就修《华严》，要么就修《法华》。

    你要是圣人，就从《华严》进去首接修功德；而《法华经》，它必须要带有权法的修学，它要先破障，它把破障跟成就功德一起修。

    乙二、阿含时那么当然先修破障。

    我们看第一个破障，阿含时。

    二、阿含时。

    示游鹿野，说西谛法。

    次照幽谷。

    但被界内钝根，令其转凡成圣。

    好，我们解释“阿含”这两个字。

    阿含就是无比殊胜，超越一切世间有漏之法。

    那么佛陀说阿含是什么情况呢？

    叫做“示游鹿野，说西谛法”。

    这个“示”是因为佛陀度完初地的法身菩萨以后，他必须要把他的报身收起来，现出丈六的比丘相，就是应化身。

    因为摄受凡夫，用那么大的报身他也没办法受用。

    说西谛、十二因缘，知苦、断集、慕灭、修道，这就好像“次照幽谷”。

    太阳出来之前