的方向。

    对于学术大爆发、人理觉醒的情况，人类共同体表示了大力支持的态度。

    此时，学府的意义正在被重新定义，他们不再是向社会提供生产者的基地了，而是在一定意义上成为了人生重启的场所。

    这使人类普通个体打破了原有的阶层壁垒，获得了充足的选择权。

    他们可以在他们的生命阶段做出各种选择，没有什么能再阻碍他们心灵的自由翱翔。

    “我们真的可以这么自由吗，人类共同体不会被这种无效模式拖垮吧。”

    “不会的，见过光明如何沉沦黑暗，人类共同体不会允许文明后退，我们也不会允许奇迹破碎。”

    “我们不允许有什么用，我们的力量是那么的渺小。”

    “有用的，你没看到人类共同体发布的任何职位，都会被一抢而空吗。

    这固然和那些职位待遇的提升有关，却也代表着我们的支持会让人类共同体的经济模式运转下去。

    只要我们在，只要我们支持，人类共同体就能永远运行下去。”

    人类适应现实的能力很快，因为人类基因中有大量关于警惕危机、适应危险的基因片段。

    但人类适应美好的能力就没那么强大了，因为人类摆脱危险真正掌控自已命运的时间，远远要比危险时间短的多。

    因此，人类在突然获得某种安全满足后，会很容易迷失自我，并不断向外部展示这种提供安全的因素，证明自已的强大。

    可现在人类共同体不仅为他们提供了安全保障，还斩断了各种约束人类生存空间的枷锁。

    这也导致人类个体大量认为这是一个美梦时代，一个一戳就破的美好梦境。

    他们很难在短时间内适应美梦成为真实，所以他们无时无刻不在担心美梦苏醒，冷酷的现实重新降临。

    不安，伴随着人类的一生，危险时，担心受到伤害；安全时，担忧现有的一切消失。

    从这方面来看，人类从未获得过真正的安全，乃至‘居安思危’成为了人类生存的经验。

    “安全感真是即廉价又珍贵，安全的环境能收束人类的生物本能，安全的理念能够影响人类的立场倾向。

    尊重人格、保障生存、提供安全、守护理想，人类个体的需求我正在一一满足，他们却提前给予了我回报。”

    在人类文明领域，周正的文明形态正在快速的扩张，不仅超越了其他文明的占比，而且正在接收人类文明的主导权。

    不过，周恒并没有将所有立场一致者同化，为了保留人类文明的创造性，他只同化了管理者与武装者，留下了生活者与科研者。

    至此，周恒终于拿到了人类文明的主导权，人类文明的信息库也将对他完全展开。

    “我即人类，我即文明。”

    第283章

    驶入星海，陶辉登船

    周恒获得了人类文明的主导权，此时他的生命形态类似于人类文明泛意识，只不过他这个泛意识拥有主体思维。

    之所以说他是泛意识，是因为他并没有吞并或清理其他文明分支，使人类彻底归属于他的同我文明。

    现在他的状态类似于一个人类，其他文明分支则是一些器官，人类个体则相当于人体的一个个活性细胞。

    无论是器官和细胞都在无条件为人类服务，但说人类完全掌控器官的运行与细胞的活动，那就有些牵强了。

    因此，无论同我文明同化的人类，还是没有同化的人类，都是相对独立的个体。

    只不过同化者会更加认同周恒的理念，会认为这种理念才是正确的方向。

    这种理念认同模型，其实在人类文明中出现过，周恒与他的区别只