一切万法、唯识无境，性中有相、相中有性，法相见性、即现绝真。

    汶鲳先生小心了，我要越过相对真实之你，攻击绝对真实之你了。”

    相对真实的汶鲳便是他自身的存在，绝对真实的他就是他的真灵，也称位格之本、存在之基。

    这种法相见性之法，已经有了自心灵维度，影响心灵飞升者物质存在的能力了。

    被打破真灵的心灵飞升者，即便以极不合理的方式返回物质世界，也会成为一具行尸走肉。

    真灵本性是一个心灵战土的最深根源，本就具备唯一性，外力可破，但不可修补，只能靠自我升华补全遗失。

    这一击幸好玄奘锚定的是胜解与作意，不然即便汶鲳能阻挡部分伟力，也会被削为弱慧弱思的存在。

    “我好像看到一尊佛陀自我思绪之中诞生，他正在修改我的过往。

    不好，玄奘不知以何为线逆流而上，锁定我的真灵了。”

    那是因果的线、那是唯识的觉，既然玄奘度化了汶鲳现在的恶念，自然锁定他最初的善纯。

    此时，汶鲳数量巨大的信息再也没了遮蔽作用，那些信息对法相见性之法而言，只不过是真实下的相对虚幻。

    那澄净琉璃的佛陀走向他，他却攻击不到，只能看着那佛陀走入他的躯壳进入他的心识，接近他的真灵。

    这一刻，汶鲳与玄奘好像处于不同的维度之中，看似相见相触，实际却处于不可互动的平行。

    面对如此直达根源的攻击，汶鲳再也无心收束身形，他的信息迅速膨胀，显出了信息态的本质。

    那炸裂膨胀的信息态犹如宇宙诞生般浩瀚璀璨，无数的心灵世界在其中显现，星辰、星系自成一体。

    汶鲳的过往是自已心界的历史，他的思绪为心界的变动，信仰为其注能，法理为其塑形。

    可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿过无数星辰，仿佛要前往心界宇宙的起点。

    那些星辰中生出无数锁链，想要合力拉住大佛前行，但他们失败了，那佛躯正觉圆满、不加外物，锁链根本束缚不得。

    “勘破烦恼得正觉，法相自生现圆性，内魔断灭、外魔怎接，无漏无尘、真如无为。

    因地法行、净圆觉性，乘真如之道，皆应如是知，故称‘如来’，诸正见佛性、即入大菩提。”

    大菩提，意为伟大正觉，即自我之圆满，可见众生之不满，于佛而言，即见即达。

    心灵战土汶鲳的真灵圆满吗，很显然并不圆满。

    这并非汶鲳才情低下，基思族的心灵智慧比不过人类，而是他修行的从不是自已的道。

    道包容万千，并非修行他人的道就无法心灵升华，但总归没有明悟已道来的圆满无漏。

    毕竟世界上没有完全一样的生命，自然也不存在完全相同的心灵意志。

    从这点来看，法理之主对抗法理继承者，拥有天然的优势地位。

    但通常意义上这种优势并不明显，少有心灵派系会剥析心灵，研究自已真灵的漏洞。

    这并非是他们做不到，而是不具备普适性，法理之主自成圆满无需再证，心灵战土法理已成再难更改。

    “吾有即见即达之能，果以达因正行，汶鲳先生阻止不了我的道，不若现在认输，避免真灵受损。”

    “我信玄奘阁下慈悲，但若我此时退场，玄奘阁下就不接触我的真灵了吗？”

    “我已达、怎能不触，我只能保证不更不改，保先生之纯心不变。”

    “那就算了，既然阁下已经到达，便动手施为吧。

    至少让我带着受损状态回去，为后入场的族人提供一些有用的情报。”

    “