，至少在那里所有族人都能够快乐生活。”

    “是啊，但美梦之下的噩梦又由谁来背负，谁又规定他们生的意义就是供养我们。”

    第360章

    善的转变，净土无常

    供养真是一个即文明又野蛮的词汇，它揭露了文明传承的温暖、也暴露了资源集中的冰冷。

    普通生命有要供养的对象，智慧生命也有需要供养的对象。

    普通生命要遭受的苦难，智慧生命也多半会经历。

    除了基本的生老病死之外，脱离族群之兽的孤独求生、受伤之兽的艰难求存、幼小之兽踏过废墟寻找母兽的懵懂绝望，智慧生命中也同样存在。

    从这点来看，智慧虽然增加了善的上限，但依然没能战胜恶的下限。

    被供养者衣冠楚楚的争权夺利之时，也有无数朝不保夕的生命在尽力挣扎。

    周恒在求道的路上明悟了救赎，他知道行道者，当与善为亲，消除罪恶与苦难。

    因此，他自心灵维度返回物质维度后，便开始践行这看似无法实现的幼稚幻想。

    基思族的圣徒烈鰆也同样如此，他的美好时代本就是梦，不是能够自然延续的社会，但那个梦终归被实现了。

    幼稚的幻想、虚妄的美梦，本质上区别不大，谁也不比谁更荒诞，谁也不比谁更高贵。

    这两种荒诞纪元之下，都有无数罪恶盘旋，不同的是周恒改写罪恶，烈鰆行使罪恶。

    周恒通过自身的经历、基思族的美梦时代、卡亚永恒派的机械公正，看到了一种偶然中的必然。

    当一个个体拥有强大力量后，他心中的执念必然会盘旋上升，直至改写整个文明的生存逻辑。

    有时候这种改写是残酷的，有时候这种改写也会带来新希望，并打破历史的周期循环。

    现在基思族便面临着新的改变，即便是他们的圣徒烈鰆，也不会知道改变会带来什么结果。

    这是失败者必须要接受的改变，如果人类文明输了也会同样如此。

    文明的竞争从来都是失败者接受胜利者的理念，并不存在不付出任何代价的竞争。

    “老师，今后我们该怎么办？”

    基思使徒们迷茫的询问他们的老师，即便他们心中早已有了答案，却依然无法在短时间内适应理念的偏移。

    “我们都是先行者，谁也无法确定哪种行为最完美，只能不断的尝试改错。

    如果我们忘记责任就不会有这种烦恼了，毕竟使自已满意很简单，使族群满意很困难。”

    “不过，我们又并非找不到方向的迷茫者，我们都知道文明发展的未来应该是进步。

    无论是生产力的进步也好、社会制度的进步也罢，甚至优善罚恶的进步也同样可以，只要走在进步的路上，我们就不会偏离未来。”

    圣徒烈鰆的心理状态要比他的学生好太多了，他知道这场竞争本就是他们挑起的，他们本就该做好失败的准备。

    他庆幸唯心人类的出现，打断了他们的掠夺之路，不然他们的畸形发展，终会遭遇灭亡。

    “老师，你要重启唯物发展吗，可唯物的盛行，也会诱发心灵信仰的衰退。”

    “是啊，我知道，我同样担心，我担心唯物发展诞生出医治肉身的药，却遗忘了治疗心灵的药。

    我担心有天纯善会背上恶名，成为愚昧的代名词，那时夸赞善良，很可能变为讽刺无能。

    在受到恩惠是歌颂善良，在善良的付出遭受伤害时讽刺愚蠢，善恶的天平之上出现了功利的砝码，这便是我恐惧的根源。”

    “可我们现在已经不得不变了，我们美好之下沉积的罪恶实在太多了，我们每掠夺一份美好，卡亚文明领域便