赵芫带人进了县衙大堂，直接大马金刀坐在了主位，看得跟进来的宗泽眼皮直跳。离经叛道，

    不外如是。

    看了这位前登州知州一眼，

    对68方显然对68她的举动持反对68意见，

    赵芫也没想68着让这位来帮忙了。她让被侍卫领进来的农民68们，

    一个一个来，慢慢从头68说他们破产的过程。

    随着老农的哭诉，

    赵芫的神色越变越茫然，身侧呼延庆与宗泽则面色越来越难看。

    “古来刻剥之68法68，

    本朝皆备。”这是朱熹的讽刺。历朝历代如何盘剥农民68百姓的各种方法68，

    都被大宋官员很好地学习实践起来了。

    除却本就很重的正税，各种巧立名目、数量繁杂的苛捐杂税多得令人眼花缭乱。比如在向这些农户征税时，过程中就产生了数种额外杂税：加耗、支移、脚钱、折变、头68子钱等等。

    在缴纳田税时，

    官府会以‘粮食会有68被老鼠、鸟雀吃掉OR人为68损失部分68’为68理由，额外加收一部分68粮食，

    成了加耗。而运输粮食的过程，官府为68了不花钱，给了农民68两个选择，自己负责把粮食运到朝堂指定的地方，为68支移，或者农民68向官府缴纳额外的运输费用，为68脚钱。而为68了捞钱，大部分68地区官员只给了‘脚钱’一个选择。在后世现代人看来简直不可思议，以上68这些本该有68官府自己承担的责任，全部由百姓承担了。

    更还有68折变，本意是灵活交税，没有68钱可以改交粮食或布帛等物品，但在大宋官员的实操中，则变成了官方灵活收税，什么贵重就收什么。老百姓年年被这么收税，能68留下什么钱财粮食呢。

    而宋朝年间，民68间杀婴现象非常普遍，由头68便是头68子钱，另一个名字是大家熟悉的人头68税。这里的人头68税，不是说多生一个多缴一个便完事了。而是在所有68苛捐杂税上68，每每缴纳一个税种，就在此税里加收每户人家的人头68税。比如农户A家有68五口人，他家缴纳田税时，就需要68额外增加五份头68子钱，缴纳牛畜契息钱时也要68额外多缴纳五份头68子钱，几十种杂税一一如此。

    可以说大宋的百姓，只要68活着，会呼吸，就得交钱。官员极尽所能68想68出无数名头68盘剥百姓，但只要68你是个读书人，你家有68人当官了，就能68摆脱这样的命运。大宋的文官比皇帝富有68，太正常了。

    “万般皆下品，惟有68读书高68”、“满朝朱紫贵，尽是读书人”两句诗皆来自宋朝诗人汪洙的《神童诗》，前一句明晃晃地在讲这个世道的唯一求生之68路，后一句明晃晃在讲这个世道残酷的现实真相。

    农户们哭泣诉说，数十种苛捐杂税却也无法68尽数表达清楚，很多时候他们都是晕晕乎乎，小吏说该缴多少就缴多少。赵芫听得也晕晕乎乎，满脸茫然。

    她在茫然，大宋竟然能68存在数百年啊…这是多么怪异的事情。

    此次梁山泊农民68起义，便是因为68朝堂在政和元年1111年设立的“西城括田所”，又一个巧立名目，在这个名目下头68，又可以无限制地针对68各个农民68家中具体情况分68别加收数种乃至十多种税赋，比如你家打渔？那就多收船税、江河湖水税。你家去采集蒲草编篮子编家具？那就多收蒲草税。

    总结下来，无物不可收税，要68不是这时候文官们还不知道氧气和二68氧化碳的存在，怕连氧气税和二68氧化碳税也要68加收。赵芫大致了解了一部分68，已经目光发直，她本想68着，只要