竟凭空唤出一个恶鬼来。殿里有个打盹的小和尚，见此情形连忙唤醒诸位大师，众僧拼死救了那小和尚，随即叫他将庙门栓死，再找僧侣传令，将禅房烧毁，连同他们三十人也和那恶鬼一起烧死。

    图帕是冥想的至高境界，古往今来海内海外不知道有多少人对它趋之若鹜，在有些看来，图帕是最深奥的精神力量，可也有些人认为这是邪门歪道，对此众说纷纭，可世间却绝少有人真的理解此道。

    云水衣对鹧鸪哨说道：“魁首可以将’图帕‘理解为行境幻化之术，这行境幻化一节，乃密宗大乘法门，凡夫俗子参之不透。此术晦涩艰难，只有大乘佛教的得道高僧才能领会其中奥义，除此之外，行境幻化之术往往还需要一件极其强大的法器，就好比三十个得道高僧的冥想之力，又或者，是一位得道上古大贤的眼睛！”

    行境幻化之术是有局限的，，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》一般。藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战神，自然知道师出有名的道理。其他部落的剿贼檄文，无非是说某个部落苛待人民，民不聊生，不尊善行种种。偏这雪域魔国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了魔国大肆搜捕藏人以祭“蛇神”，希望得脱轮回的邪门妖道。

    魔国逆天而行，人神共愤，这才引得莲花生大士和雪域万军联合驱魔，以尊正道。《伏魔经》中有载，说魔国前人不知道从哪里得来了一件宝物法器，形状如同人目，可他们虽然知道此物难得，却不识其中真正的玄机。魔国中的高人算得昆仑是天下龙脉之尊，所以就领着族人一路迁徙至藏地，又驱使奴隶、绑架藏人，让藏人在昆仑山腹中修建魔宫，建起巨大恶罗海城。

    魔国尊鬼母和魔国主祭司，迷信“鬼眼”之说，恶罗海城建成后，魔国就开始大肆祭祀，魔国附近无数的百姓都沦为了蛇骨祭品，而魔国中的祭师善于驱使野兽和昆虫，各国一时间难以对敌。

    “那魔国确有高人，识破了行境幻化的关窍。可是他们与密宗不通，以为行境幻化可以重启轮回，让他们以得永生。其实这种法式只能大致复原远古先贤的记忆，并不能凭空造物，更不是什么轮回之法。”云水衣说着叹了一口气。

    魔国疯狂地祭祀，他们驱使妖奴，研究痋术，筛选鬼母，如此疯狂行径，终于引得格萨尔王与莲花生大师携手派勇士潜入魔域。格萨尔王用计将那法器夺走，破了行境幻化的法门，魔国的主城恶罗海城瞬间毁灭，双方力量发生逆转，联军以百万雄师之军扫荡了妖魔的巢穴。此战浩大，除了在《伏魔经》中有所记载以外，也在藏地天授说唱诗人的口中传唱至今。

    “《伏魔经》上说，联军攻入魔国，亲眼见他们大肆祭祀，将妙龄女子选来，烙上魔眼印记当做奴隶豢养，到了岁数只要没有身带’鬼眼’的，就悉数剜眼喂蛇，不顾人命端地无道。而那雮尘珠，大战之后就落在格萨尔王的手中，《伏魔经》说它’像玉不似石，似金不是金。如人目，有瞳有睑’。”

    鹧鸪哨听得此言，心如擂鼓浑身冰凉，瘫坐在椅中张口而不能言——这玉树宫本就是格萨尔王的藏宝洞，如此说来，那雮尘珠岂不是存在此地千年！偏偏当年青囊一派是和摸金校尉合力破了此宝藏，如果彼时有搬山门人在此，那他们岂不是早就得了那雮尘珠！只叹世间造化竟如此弄人，尺寸之差，竟落得生死两茫茫！

    眼看鹧鸪哨面如死灰，云水衣又出言宽慰他道：“我明白魁首的心思，还请魁首宽心些。一来格萨尔王破魔国之时，扎格拉玛一族还没有到先圣山，更没有身负诅咒；二来，伏魔经上有言，魔国在藏地四处挖掘，就连我们所在的这个洞府也是他们驱使奴隶不顾生死而挖得的。格萨尔王大破魔国之后，认为此洞不祥，已经沾染了妖邪鬼祟，这才将无数珠宝法器，连同天下仅存一