动，一面挥手示意辰韩使节不必惊慌，一面和颜悦色地向其询问道，“孤决意在辽西辽东栽植水稻，不知贵国可否指点一二？”

    受宠若惊的辰韩使节哪儿敢有所推脱，赶紧拱手答应道，“辰韩愿为齐侯效犬马之劳。”

    蔡吉突然冒出的计划不仅让辰韩使节大吃一惊，同时也令一旁的林飞、田畴等人吓了一大跳。在他们的印象中从古至今还没人能在秦岭淮河以北的地区种植水稻，更毋庸说是堪称酷寒之地的辽西与辽东了。因此就算辰韩使节答应了蔡吉的要求，田畴还是忍不住上前劝阻道，“主上，《氾胜之书》曰：种稻，春冻解，耕反其土。种稻区不欲大，大则水深浅不适。冬至后一百一十日，可种稻。始种，稻欲温；温者，缺其塍，食陵反；畦畔也。令水道相直。夏至后，大热，令水道错。辽东乃苦寒之地如何栽植水稻？”

    蔡吉并没有因田畴的反驳而生气，而是捻着手中略显干瘪的谷子点头道，“子泰言之有理，自古北地不种稻。然则辰韩既能种稻，为何辽东就不可一试？若是可行辽西、辽东便可自足也。”

    田畴被蔡吉反问得一时没了声响。的确，同样地处北地的辰韩种出了一定规模的水稻。如果辽西和辽东也能种植水稻的话，那便能在北地屯守更多的军队。于是在权衡了一番利弊之后，田畴再一次向蔡吉请命道，“既是利国利民之事，畴愿替主上分忧，试种水稻。”

    有异议不是问题，只要心怀百姓那一切都可以求同存异，于是下一刻蔡吉回过头冲着田畴颔首一笑，“善，此事就拜托子泰也。”（）

    第九十九节

    联合舰队

    与西方的殖民制度不同中国的朝贡体系更注重政治影响而非经济利益。其内在核心是畿服制度，即中原王朝的天子是内服和外服的共主。天子在王国的“内服”进行直接的行政管理，对直属地区之外“外服”则由中原王朝册封这些地方的地方统治者进行统治，内服和外服相互保卫。由此形成“普天之下，莫非王土”的世界共主的“天下”概念。在这个体系内外服诸国需要向中原王朝进贡以表示臣服，中原的君主则通过回赐来达到相应的政治目的。这便使得中原君主回赐之物的价值往往远比贡品来得贵重。

    不过眼下的中原正处于诸侯混战的纷乱之中，因此除了汉天子之外，众藩属国还得向附近最强大的一方诸侯甚至多个诸侯纳贡。于是像蔡吉这样的诸侯周围又形成了一圈次等朝贡体系。当然相比许都城内的汉天子，蔡吉对于回赐更多的是考虑如何巩固同周边藩属势力的联系而非威仪与礼制。

    正如伽耶国有意加深两国之间贸易，蔡吉就回赐以青瓷、锦帛、棉纸等青徐二州产的奢侈品。辰韩的贡品与伽耶国相似且会帮助辽东引进水稻，于是蔡吉除了相应的回赐外还附送了一块玉璧以示亲善。此外挹娄人奉上的贡品都是当地的土特产，量虽不多但以挹娄人的生产力而言已经算是十分贵重了。加之挹娄人的势力又处在扶余与高句丽之间。为了达到牵制扶余和高句丽的目的，蔡吉回赐给挹娄人的便是以粮食、盐、兵器为主的战略物资。眼瞅着蔡吉这位女诸侯出手阔绰又为人仁厚，前来纳贡的各方使节自然是一个个信誓旦旦地替自家君主指天发誓要效忠齐侯绝不反悔。

    林飞站在蔡吉的身后，看着这位年轻的女诸侯谈笑间就将一干藩部纳入麾下，不禁暗自攥紧了袖袋中的一片写满蝇头小字的白绢。话说。鸽子在替蔡吉向各地保平安的同时也为林飞带来了墨门的训令。在这份飞鸽传书中墨门的长老再一次重申了锦西对墨门的重要性，并指示林飞借助齐军的力量进一步扩大墨门在辽东的影响，以便日后与占据中原的儒家势力相抗衡。

    墨门长老会有这样想法本不足为奇。毕竟一家学说想要出人头地最直接的途径就是修得文武艺，卖与帝王家