手”来得好许多。

    这样的游戏方式也许不能在直播中吸引太多人的关注，毕竟他们的体验许多其他玩家自己就能够体验到，甚至直接玩游戏的体验说不定还更好，但玩家本身绝对是快乐的。

    他们也许体验不到主播们玩的高难度世界，但是

    对于普通玩家来说，在和平快乐的世界里体验各种理想生活又有什么不好呢？

    而且很快，他们连这点遗憾都没有了。

    因为有人升级了美德社会之后，发现自己开启了新模式，也就是恶德开局。

    其实提升社会等级这个过程很缓慢，至少比降低社会等级要缓慢多了。因为在殷怜的设定里，社会等级降低容易，提升困难，毕竟破坏永远比建设容易。在和平的世界里人们更好生存，但是要在不犯错的情况下对社会做出影响，却会更加困难。相对来说，降低社会等级之后，虽然玩家生存会变得困难，但是降低的过程其实却相对不费劲儿，方法也容易找。

    而提升社会等级的方式就复杂了。

    一昧做好事，未必能提升社会道德，而如果单纯只保证自己做出正确的选择，也很难对社会产生影响。按照游戏设定，唯有平衡好两者，以做事为主，并借由各种事情或者成绩顺势对社会进行正面引导，才能利益最大化。

    而且这里面还有很多坑，会导致有时候自以为是的做善事反而导致某些道德属性下降，很考验人的社交能力和对于人性的认识。

    一般人根本意识不到其中的人文价值，但他们只要按照一般现实认知去对待，就能察觉很多与交往之间的奥秘。

    《次世界》的社交系统里面蕴含了许多殷长宁的奇思妙想，比如说，所有角色都有有一个社交九宫格，两个坐标轴两端分别是付出与索取，依赖与主导，初始坐标点代表了本人的社交性格，而与不同角色之间则有相应的关系坐标点，这个坐标点则代表了与玩家或者其它相关联角色之间的关系定位。

    这也是让的社交态度显出多样性的一个重要因素。

    如果正常交往，的关系定位会一直向着本身的社交定位靠拢。而玩家可以通过社交关系之中的各种互动（视其用心程度，也可以称为博弈），来影响它的变动方向。

    这也是为什么，殷长生虽然限制了《次世界》里a的智能表现，但是网上却普遍仍旧认为a生动得“像真人一样”的原因。

    第

    808

    章

    808

    如果这个时候，有个专业人士跑出来，批判说这游戏里a的智能程度根本不高，远不如当今前沿的人工智能，大约会被大众玩家群起而攻之——但事实上这是真的，殷长生不是没有更好的a技术，只是如今的电子设备怎么可能装得上？反而是国内很多这方面的技术，都会有专门承载的服务器乃至于超脑，相对确实会更完善一点。

    这也是军用和民用，科研和娱乐的区别。

    但玩家才不管这些。他们有自己的感情倾向。

    殷长生对于这种争议其实是很无奈的，甚至很想主动出面辩解——他不是那种特别谦虚或者实诚的人，但是正因为热爱科技，所以有自己的原则。他很忌讳粉丝为了抬高自己而去攻击或者贬低一些研究者。

    不过殷怜觉得这种主观争议是很正常的，每天都在各行各样发生，只要不要特意扩大化，就没有特意解释的必要。与其去官宣到底谁强谁弱，不如找几个营销号引导一下节奏，只要强调一下民用和科研设备在硬件上的差距，就可以把话题压下去。

    殷长生最后还是采用了这个协议，殷怜又上来敲了敲边鼓，开了句嘲讽：“我不知道谁挑开这个话题的，但是在有意识到里面的争端还一直散播的人肯定非蠢既坏。我们的游戏能