公孙景并不觉得道觉是怪物，相反，他觉得道觉是个天赋异禀的人，这种人才应该加入道教才对。

    当时这个道觉和尚有两个考虑，一是当时的道教不好混，他要是加入道教，还得被逼着成为和尚，而且他本来就是和尚，何必多此一举呢？

    再一个考虑，他从小就是被和尚养大的，他的信仰也是佛教，因此他不会轻易背叛自己的信仰。

    在道觉的认知里，他觉得佛教的教义是导人向善的，是普度众生的，这样的教义不应该背叛，而所谓的佛道之争，也并非是真正的佛道之争，只是人和人之间的争斗。

    而且他也并不认可佛道之争，他觉得文宣帝对道教的迫害，是根本不人道的。

    只是他和公孙景一样，除了无奈，也只能无奈，并不能改变什么。

    两个人对于佛道之争的见解，让公孙景对道觉的深明大义感到欣赏。

    而道觉对公孙景为道门做出的努力，和济世为怀的品格也同样感到敬佩。

    于是，两个人成了知己好友，相约结伴而行，不为别的，只为做出一点贡献，结束这场佛道之争。

    可是两个小人物，他们能改变全局吗？

    连他们自己……也未必有那个信心吧。

    但风起于青萍之末，浪成于微澜之间，总要有人身先士卒，去尝试改变这些事。

    其实看到这里，我多少觉得这个故事是被编造出来的。

    我觉得李浮光的外公，可能是从地摊文学上看的野史，然后把这段野史给信以为真，写到了笔记本上。

    先不管历史上到底有没有公孙景和道觉这两个人，即便是有，他们当时的对话和心理，是怎么被记录下来的？

    而且野史虽然有些是真的，但大部分都是被人为编出来的，基本上都找不到出处。

    但为了破解李浮光的身世之谜，我们只能暂时把这段故事当成真的，继续往下看。

    这其实写的就是公孙景和道觉和尚的故事。

    这一道一僧结伴入世修行，替百姓解决困难，后来云游到一个地方，见这地方人丁稀少，且天黑之后，百姓们皆是闭门不出。

    后来二人才得知，这附近山上有一个邪祟，害人不浅，已经残害了不少百姓，当地百姓对此苦不堪言，却又无能为力。

    二人一听，自然是不能坐视不理，于是便准备上山去除掉这个祸害，还老百姓一个太平。

    结果这二人到了山上，蹲守了几天几夜，也没见到邪祟的影子，当时又正值冬季，两个人又冷又饿，最后实在饿得受不了了，只能无功而返。

    后来他们找到当地的城隍庙，向城隍爷询问这个邪祟的位置。

    城隍爷就告知他们，说阴间跑出来了一只鬼王，这鬼王生前本是大户人家的千金，怎奈家中遭遇强盗洗劫，一家惨死，此女就化为了厉鬼祸乱乡里。

    后来牛头马面亲自上阳间来捉拿，将这厉鬼带到阴间进行审判。

    阴间的崔判官念及此鬼可怜，生前又有布施百姓的善行，既有功又有过，不能重判也不能轻易放过，于是便让此鬼在阴间当个鬼卒，维持阴间的秩序，只要积累到一定的阴德，就准许其去投胎转世。

    而这只厉鬼为了不去罪狱受刑，自然对崔判官的判决言听计从，尽心尽力地维持阴间秩序。

    后来这只厉鬼因为表现良好，又立功无数，抓了不少想逃出阴间的鬼魂，于是从一名鬼卒升职成了鬼王。

    鬼王并非是鬼中的王，其实它是阴间的一种职位，它的地位和权利要高于鬼卒，但要低于白无常和牛头马面。

    可是谁也没想到，这只厉鬼在七月半鬼门大开的时候，偷偷溜出了阴间，又回到了阳间，找到了害死她全家人的强盗。