在这里我们再深入考虑一下。如果他人是伙伴，我们生活在伙伴中间，那就能够从中找到自己的”位置“，而且还可以认为自己在为伙伴们一一也就是共同体——做着贡献。像这样把他人看作伙伴并能够从中感到”自己有位置“的状态，就叫共同体感觉。

    青年：究竟哪里是重点呢？这主张也太空洞了吧？

    哲人：问题是”共同体“的内容。你听到共同体这个词会有什么印象呢？

    青年：哎呀，应该就是家庭、学校、单位、地域社会之类的范围吧。

    哲人：阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。

    青年：啊？！

    哲人：也就是主张共同体并不是我们普遍印象中的”共同体“概念所指的既有范围，而是包括了从过去到未来，甚至包括宇宙整体在内的”一切“。

    青年：不不，根本弄不懂是什么意思。宇宙？过去或未来？您究竟在说什么呢？

    哲人：听了这话，大部分人都会产生同样的疑问。马上理解的确很难。甚至阿德勒本人都承认自己所说的共同体是”难以实现的理想“。

    青年：哈哈，这就麻烦了啊！那么，我反过来问问您。先生您能够彻底理解并接受这种甚至包括了宇宙整体的共同体感觉吗？

    哲人：我认为是。而且，我甚至认为，如果不理解这一点就无法理解阿德勒心理学。

    青年：啊？

    哲人：就像我一直说的那样，阿德勒心理学认为”一切烦恼皆源于人际关系“。不幸之源也在于人际关系。反过来说就是，幸福之源也在于人际关系。

    青年：的确。

    哲人：共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。

    青年：愿闻其详。

    哲人：在英语中，共同体感觉叫作”sociali“，也就是”对社会的关心“。这里我要问问你，你知道社会学上所讲的社会的最小单位是什么吗？

    青年：社会的最小单位？哎呀，是家庭吧。

    哲人：不对，是”我和你“。只要有两个人存在，就会产生社会、产生共同体。要想理解阿德勒所说的共同体感觉，首先可以以”我和你“为起点。

    青年：以此为起点怎么做呢？

    哲人：把对自己的执著（selfi）变成对他人的关心（sociali）。

    青年：对自己的执著？对他人的关心？这又是什么呢？

    “拼命寻求认可”反而是以自我为中心？

    哲人：那么，具体考虑一下吧。这里我们把”对自己的执著“这个词换成更容易理解的‘’以自我为中心”。在你印象中，以自我为中心的人是什么样的人呢？

    青年：哦，首先想到的是暴君一样的人物吧，残暴蛮横、不顾别人的感受、只考虑自己，认为整个世界都要围着自己转，依仗权力或暴力，像专制君主一样横行霸道，对周围人来说是非常麻烦的人物。莎士比亚戏剧中的李尔王等就是典型的暴君类型。

    哲人：的确如此。

    青年：另一方面，虽不是暴君，但却破坏集团和谐的人物也可以说是以自我为中心。不参加集体活动而喜欢单独行动，即使迟到或者爽约也毫不反省。用一句话形容就是自私任性的人。

    哲人：的确，对以自我为中心的人物的一般印象就是这些。但是，还必须再加上一种类型。实际上，不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。

    青年：为什么？

    哲人：请你考虑一下认可欲求的实质——他人如何关注自己