字，长辈称呼晚辈是单字，例如她称呼“谷溪花”就是一个“花”字。平辈之间要加一个尊称，读音介于“喋”和“阿”字之间，古老的发音与现在的普通话发音有很大不同，意思是一样的，翻译过来就是“阿宝”、“阿花”、“阿枝”“阿叶”。他们的全名则是祖母的名加上母亲的名加上自己的，例如，花的祖母名字是“溪”，母亲是“谷”，自己是“花”，就叫“溪谷花”。族长和祭司是世系，跟巫神一个姓，姓“黎”，地位很是超然。

    柳雨给俯身叩首向她行礼的“溪谷花”和“谷美枝”免了礼，将背后放在笼子上方，让她俩给张汐颜洗干净后换上干净衣服。她看这两个洗澡费劲，搓得张汐颜的皮肤都红了，又去拿了香皂，教她俩使用。

    张汐颜的身上有很多淤青，不知道是打斗时磕到的还是爬山时磕到的。那些淤青与白得透明的肌肤形成鲜明的对比，看得有些触目惊心。伤病昏迷中的张汐颜，透着不堪一折的脆弱感，让柳雨有些难受，她原本只是想整整张汐颜出口恶气，结果竟把人弄成这样，甚至结下了仇。

    她去找到大祭司，让他去做竹床。

    大祭司在外面生活了两年，为了改善族人的生活条件学了很多技能，他以前就会编背篓和竹框，去到外面见识过藤椅和竹床过后，对编制竹制家具也是用心琢磨过的。不考虑精美，结实耐用还是能做到的。

    花祭部落迁徙到这里，舍弃了田地和果林，在很大程度上减少了食物来源，即使山里有野果野菜和野味，不至于饿死人，但饿肚皮是一定的。柳雨他们进山，人力有限，铁器又重，能够带进来的物资非常有限，特别是食物，非常少。

    她离开张汐颜的窝棚，便召集族长和长老他们开了个会议。她了解过族里的储粮，便提到了下山的事。

    山里实在太苦了，外面的世界都已经发展到可以登月去火星了，这里还在刀耕火种。

    花祭部落连续经历外人闯入，更有被张长寿一个人单挑全族的惨痛经历教训，又有神（柳雨）的旨意，自然是毫不打折的遵从的，但是，要怎么去往外界，他们是茫然的。

    族里每年都要进行祭祀，甚至在祭品稀缺族里缺粮食活不下去的时候，就得进行人祭。祭祀，有神的赐福，能够保证他们体内不生虫子，不得可怕的疾病，不参加祭祀的人活不过三年。

    这问题柳雨早就考虑过，部分人下山，部分人留在族里，不管族人到哪里每年都回来参加祭祀。

    她还规定以后用猪牛羊三牲祭礼代替活人祭祀。

    从族长到长老们听到柳雨定下的规定时，先是诧异，怕触怒神灵，下意识地想反对，然后才反应过来，这是神灵的赐免，让他们从此以后不必再牺牲族人的性命，一个个感激不已，对着柳雨又是一通叩首膜拜。

    要下山，族人要每年往返，就得修路。山里这条件，通车是不可能的，也不现实的。柳雨打算修山路，把那些难以攀爬的地方凿出台阶，用铁链拉上防护栏，笔直陡峭的地方造铁索桥和栈道。山路弯弯曲曲，直线距离几十里的路，修起来估计得几百里，胜在山里不缺免费劳力，她只需要购置米粮、水泥和铁链等必须物资就够了，人力不够，还可以买云南马来驮货。

    云南马又称滇马，茶马古道运输用的就是这种马，擅长爬山路，短小精悍又好养，适应力非常强，最重要的是便宜，几千块钱就能买一匹，比买车划算多了，在山里还不需要耗油。

    柳雨给他们规划的生活是他们以前连做梦都想象不到的，但要实施的难度——超级大！

    首先，这里靠近边界线，大规模运物资进山一定会引起边防的注意，她必须得在政府那里过明路拿到批文才可以，不然，很可能给部落召来灾祸。再有，程昆明和马仲彦的科研项目，甚至是张长寿