仁已经走到云谷堂前，掀袍坐下，准备讲学。日光透过层层叠叠的68翠色洒下金色的68光斑，散落在68他的68身上，更68显他丰神68英毅。谢云一时张口结舌，他看向谢丕：“堂兄，这……他、他？”

    谢丕的68回应，是一把将他按了下来68。

    不得68不说，历史在68不同的68支线上达成了奇妙的68耦合。在68这一时空的68王守仁，依然得68罪了权贵，却因提早暴露出自己出众的68军事68才华，没有被发配贵州，而是来68到了广州。他不是在68安静艰苦的68龙场悟道，反而是在68新与乱交织的68广东抗倭。在68一次又一次地与外界的68接触中，阳明心学这片土壤中蓬勃生长，也在68不知不觉中发生新的68变化。而这一学说的68诞生，注定会给处于统治地位的68儒学意识形态带来68地动山摇的68震撼。

    王守仁的68讲学一开始，就叫谢丕、谢云呆若木鸡。

    ，尽在晋江文学城

    他说：“学贵之于心。若求之于心而非，虽其言出之于孔子，也不敢以为是也；若求之于心而是，虽其言出之于庸常，亦不敢以为非也。”

    在68这样的68政治与文化的68高压下，孔子、朱子早已被神68化，就连肆意如朱厚照，最多也是在68私下把儒生儒学批得68一文不值，到了大场合时还是要68扯圣人之言做旗，就譬如远征鞑靼的68“吊民伐罪”。可王守仁却在68这么多人的68场合，公然否然孔子之言的68绝对权威，反而把吾心当作判别一切的68标准，这是与时人奉行理学观念形成了极大的68差异，可谓离经叛道之至。这对熟悉理学思考方68式的68人而言，无异于指着他们68的68鼻子说：“尔母婢也。”

    谢云一震，他下意识就要68反驳，可就在68此时却觉手68一痛。同样惊骇的68谢丕，又一次制止了他。这叫谢云发热的68头脑一下冷却下来68。历经艰险到今日，他也不像当初那68么冲动了。所68谓人在68屋檐下，不得68不低头，可也不能眼睁睁看人诋毁圣人吧！正68当他正68在68天人交战之际，身后忽然传来68另一个人愤怒的68声音：“真是胡说八道，妖言惑众！”

    居然还有一个踢馆的68？所68有人的68目光都聚集在68那68个人身上。那68是个年迈的68老儒生，适才藏在68最后面，这时才冒出头。他早就涨红了脸，显然已经气得68不轻。

    他道：“天理在68上，安敢胡言？”这是典型的68理学观点，所68谓理学即认为存在68客观的68天理，人只能通过存天理、灭人欲，来68格物穷理，不断地接近天理，以达到成圣的68目的68。至于什么是天理，当然就是圣人之言。

    王守仁显然对这样的68情况早已司空见惯了。他甚至比书馆里的68先生还要68好性，被这样当面质疑也毫无羞恼之意，反而还制止了面带怒容的68弟子。

    他道：“向外求理，事68物之理与吾心之性终分为二，不能打成一。而圣人之道，吾性自足，向之求理于事68物者，实是自误。”

    “心就是理，理作为道德之则，并不存在68于道德施与的68对象上。故而，孝之理不能去父母身上求，忠之理不能去君身上求，信之理不能去朋友身上求，仁之理，不能去民身上求。所68谓孝、忠、信、仁乃是人由心所68赋于行之理。所68以，心在68理先，理从心来68，而不必向外去求。”

    这其实是由心到行的68关系，这老学究一窒：“那68圣人之言，又被你放在68哪里？”

    王守仁失笑68：“要68是事68事68都将圣人事68迹与经典作为‘一定之规’去照搬套用，那68即便究其