复杂是因为“我”的主观作用。人生本来并不复杂，是“我”把人生弄得复杂化了，故而很难获得幸福，您是这个意思吗？

    而且，您还说应该立足于目的论而不是弗洛伊德的原因论；不可以从过去中找原因；要否定精神创伤：人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的。这些都是您的主张吧？

    哲人：是的。

    青年：并且您还说目的论的一大前提就是“人可以改变”，而人们时常在选择着自己的生活方式。

    哲人：的确如此。

    青年：我之所以无法改变正是因为我自己不断下定“不要改变”的决心。我缺乏选择新的生活方式的勇气，也就是缺乏“获得幸福的勇气”。正因为这样，我才会不幸。我以上的理解没有错吧？

    哲人：没错。

    青年：如此一来，问题就变成了“怎样才能改变生活方式”这一具体策略。这一点您并未说明。

    哲人：的确。你现在首先应该做的是什么呢？那就是要有“摈弃现在的生活方式”的决心。

    例如，你刚才说“如果可以变成Y那样的人就能够幸福”。但像这样活在“如果怎样怎样”之类的假设之中，就根本无法改变。因为“如

    果可以变成Y那样的人”正是你为自己不做改变找的借口。

    青年：为不做改变的自己找的借口？

    哲人：我有一位年轻朋友，虽然梦想着成为家，但却总是写不出作品。他说是因为工作太忙、写的时间非常有限，所以才写不出来作品，也从未参加过任何比赛。

    但真是如此吗？实际上，他是想通过不去比赛这一方式来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性，即不愿出去被人评价，更不愿去面对因作品拙劣而落选的现实。他只想活在“只要有时间我也可以、只要环境具备我也能写、自己有这种才能”之类的可能性中。或许再过5年或者10年，他又会开始使用“已经不再年轻”或者“也已经有了家庭”之类的借口。

    青年：……他的心情我非常了解。

    哲人：假若应征落选也应该去做。那样的话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。所谓改变现在的生活方式就是这样。如果一直不去投稿应征，那就不会有所发展。

    青年：梦也许会破灭啊！

    哲人：但那又怎样呢？应该去做——这一简单的课题摆在面前，但却不断地扯出各种“不能做的理由”，你难道不认为这是一种很痛苦的生活方式吗？梦想着做家的他，正是“自己”把人生变得复杂继而难以获得幸福。

    青年：……太严厉了。先生的哲学太严厉了！

    哲人：或许是烈性药。

    青年：的确是烈性药！

    哲人：但是，如果要改变对世界或自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。请不要忘记“必须改变”的究竟是什么。你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。虽然可能是很严厉的道理，但也很简单。

    青年：不是这样的，我所说的严厉不是这个意思！听了先生您的话，会让人产生“精神创伤不存在，与环境也没有关系；一切都是自身出了问题，你的不幸全都因为你自己不好”之类的想法，感觉就像之前的自己被定了罪一般！

    哲人：不，不是定罪。阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。

    青年：您是说我的人生决定于此时此刻？

    哲人：是的，因为根本不在于过去。

    青年：……好吧。先生，我不能完全同意您的主张