抖、脸颊会变红或者由于恐惧而脸色苍白等。

    青年：心灵和身体会有联系部分吧。

    哲人：理性和感情、意识和无意识也是一样。一般情况下，冷静的人不会因被冲动驱使而大发雷霆。我们并不是受感情这一独立存在所左右，而是一个统一的整体。

    青年：不，这不对。只有把心灵和身体、理性和感情、意识和无意识这些因素明确区分开来进行考虑，才能正确理解人的本质。这不是理所当然的道理吗？

    哲人：当然，心灵和身体是不一样的存在，理性和感情也各有不同，而且还有有意识和无意识之分，这些都是事实。

    但是，当对他人大发雷霆的时候，那是”作为整体的我“选择了勃然大怒，绝对不是感情这一独立存在——可以说与我的意志无关——发出了怒吼。在这里，如果把”我“和”感情“分离开来认为”感情让我那么做或者受感情驱使“，那就容易陷入人生谎言。

    青年：您是说我对服务员发火那件事吧？

    哲人：是的。像这样把人看作不可分割的存在和作为”整体的我“来考虑的方式叫作”整体论“。

    青年：那倒是可以。但是先生，我并不想听您空谈”个人“的定义。如果彻底探讨阿德勒心理学会发现它最终将把人导向”我是我、你是你“的孤立境地。也就是我不干涉你，你也别干涉我，彼此都任性地活着。请您坦率地分析一下这一点。

    哲人：明白了。关于一切烦恼皆源于人际关系这一阿德勒心理学的基本思想，你己经理解了吧？

    青年：是的。作为解决这种烦恼的手段，出现了人际关系方面的不干涉，即课题分离这一观点。

    哲人：我上次应该说过这样的话——”要想缔结良好的人际关系，需要保持一定距离：太过亲密就无法正面对话。但是，距离也不可以太远。“课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。

    青年：解开线？

    哲人：是的。你现在是把自己的线和他人的线乱糟糟地缠在一起来看世界。红、蓝、黄、绿，一切颜色都混杂在一起，这种状态叫”缠绕“，而不是”联系“。

    青年：那么，先生又是如何看待”联系“的呢？

    哲人：上一次，作为解决人际关系烦恼的处方，我谈到了课题分离。但是，人际关系并不止于课题分离。相反，分离课题是人际关系的出发点。今天我们来深入讨论一下阿德勒心理学是如何看待整个人际关系的以及我们应该与他人缔结什么样的人际关系。

    人际关系的终极目标

    青年：那么，我来问一下。在这里请您只简单地回答结论。先生您说课题分离是人际关系的出发点。那么，人际关系的”终点“在哪里呢？

    哲人：如果只回答结论的话，那就是”共同体感觉“。

    青年：共同体感觉？

    哲人：是的。这是阿德勒心理学的关键概念，也是争议最大的地方。事实上，当阿德勒提出共同体感觉这一概念的时候，很多人都离他而去。

    青年：好像很有意思啊。那么，那是怎样的概念呢？

    哲人：上上次说到过”是把别人看成‘敌人’还是看成‘伙伴’“这个话题吧？

    在这里我们再深入考虑一下。如果他人是伙伴，我们生活在伙伴中间，那就能够从中找到自己的”位置“，而且还可以认为自己在为伙伴们一一也就是共同体——做着贡献。像这样把他人看作伙伴并能够从中感到”自己有位置“的状态，就叫共同体感觉。

    青年：究竟哪里是重点呢？这主张也太空洞了吧？

    哲人：问题是”共同体“的内容。你听到共同体这个词会有什么印象呢？

    青年：哎呀，应