前。

    打诡怪的“杂耍”节目表演过两个后，

    卫厄就锁定了?自己的要表演的“杂耍”！

    诡福宴层里的诡表演的“杂耍”，是够有惊险度、刺激度、古怪度。

    可它们是诡，

    诡几乎无法从人的角度去分析。“渡河人”黄义直想要的杂耍，指向性其实特别明确——

    “渡河人”黄义直因为年少时，别人看过杂耍，自己没?看过，

    所以一直想要看一场称心如意的“杂耍”。

    既然?“渡河人”黄义直自己已?经说过，他家里穷。那“渡河人”黄义直年少时，错过的那场“杂耍”一定不会?是太高端的杂耍，不会?是其他在州城大酒楼台里上演的那些惊奇把戏。而是更村口庙会?社戏的江湖“杂耍”。

    因此?，选择的杂耍形式，不能太高雅，也?不能太寻常。

    必须是普通时节村里镇上瞧不见?，但村县里的人又人人听说过的把戏。

    另外一方面，“渡河人”黄义直后来又看了?许许多多场“杂耍”，耍的都不符合他心目中“精彩万分”的定义。

    十有八||九是因为，后来的“渡河人”黄义直已?经不再是完全的人，和诡异接触越久，诡化程度越深。黄义直对“精彩”的评估，已?经从活人的角度，提升到了?诡的角度。要让一个诡化的“人”觉得精彩！

    “渡河人”黄义直的要求：一场符合心意的‘杂耍’。

    黄义直的潜在要求其实有两条：

    一条，要让他看到少年时别人看过，自己没?看过的“杂耍”。

    一条，要让如今的他觉得精彩万分。

    如果?靠卫厄自己的面板自己现?在的能力，他未必有办法完成?这个要求。可“未知幸运节点”触发后，他获得了?身处诡福宴层的杂耍假身。

    ，尽在晋江文学城

    “大戏喜胎神”杂耍假身面板出现?时，卫厄获得了?一定的大戏喜胎神信息。卫厄选择的基础杂耍题材是从“大戏喜胎神”的能力里来的——泥人杂耍！

    不管是在哪里地区，旧社会?捏泥手艺人，都有可能在村社社戏、庙会?上出现?。黄义直既然?说他小时候家里穷，是穷人，便不可能没?听过这种下九流阶层流行的杂耍手艺。在“泥人”杂耍的基础上，卫厄把杂耍的剧目，编成?了?三重“耍戏”——

    “大戏喜胎神”不知道什么?时候出现?的，

    和“大戏喜胎神”的名讳重点一样，

    只要去“大戏喜胎神”庙里拜一拜，不论?是男弱阳还是女绝葵，都能再度怀孕。甚至连老弱婆婶也?能三度重怀。而且，和普通的穷人家生娃娃，平添一口讨食债不同。拜“大戏喜胎神”得来的是“喜胎”。

    生下来的娃娃，都是福运，喜运。

    家里得了?“喜胎”，家里的钱财运，就会?节节往上升。

    因此?在这些地方，传供极远。然?而，在卫厄获得“杂耍假身”面板时，他却清晰地看到部分“大戏喜胎神”的视角画面——红彤彤的庙里，大戏喜胎神被高高供在庙神台上，一缕缕黑色的诡气，顺着泥胎神飘出，钻进一个个来求福求喜的百姓肚子里。

    黑糊糊的诡胎在她们的肚子中孕育。

    每个孕育出来的“喜胎”诡胎，都会?吸食一家一户的精气神，来反供奉大戏喜胎神。，尽在晋江文学城

    普通的活人百姓，不知道自己拜的是什么?，求的是什么?。同为假占神壳塑像的“诡”一定知道。

    因此?，卫厄编写的“泥人杂耍戏”，一演到最后，

    信民不断扩张的[泥巴神像]周围簇拥的所有信民，一出现?，一露出自己肿胀的肚子，