得，想来王凛地陵墓应该会有结界保护妖物不得侵入，但既然如穆显所说，因为王凛的转世出了意外，他生前布下的结界被削弱，那么妖蛇自然会有机会进入。唐谧想到这里，伸手去取架子上的小宫灯，她记起慕容斐说过他们从赤峰四翼蛇那里捡到的宫灯下方有“恭祝十六岁芳辰”的小字，便不自觉地往自己手中这一盏的底部看去，一模一样的七个小字赫然入目，惊得她手一抖，差点没拿稳那小宫灯。

    唐谧拿出火石，点燃手中这支宫灯，曾经见过的女子再次出现在然然烛火之中，开始轻盈地跳起自己熟悉的魔罗舞。她盯着看了一会儿，猛然觉得这盏灯有什么不一样，然而她盯着那灯中的清丽女子把魔罗舞足足跳了三遍，还是不能抓住让自己感觉不同的究竟是什么。

    唐谧原来就一直不明白，为何自己和众人亲眼看见被毁去的灯笼还会出现，这时候，她心念一闪，自问道：谁说一定只有一盏呢，过生日的是姐妹两个人啊。这念头一闪过，唐谧总算明白了自己为何觉得两盏灯有所不同，原先那盏灯中的魔罗舞她看了不知多少次，和手中这一支灯中的比起来，那一支的灯中女子气势更足，而这一支的女子明明是一样的相貌，却有些娇弱的感觉。如果那一支是送给华璇的礼物，那么这一支就很有可能是送给体弱的华瑛的礼物。

    想到这里，唐谧隐约觉得自己抓住了什么线索，这两盏灯既然是送给十六岁的两姐妹的礼物，那么就应该在那两人手中才对，怎么会都回到蜀山了呢？她这样想着，越来越觉得这记录着百年前往事的小物件里一定隐藏着更多的秘密。唐谧一时也想不明白这两盏小灯有过如何的辗转经历，放下灯又去细瞧王凛的书籍。

    都说一个人的藏书可以显示出这个人兴趣爱好，唐谧把王凛的书粗粗看了一篇，心下不禁迷惑起来：这个人怎么也这么喜欢看邪术的书呢。

    所谓邪术自然是蜀山派或者说是名门正派的叫法，比如唐谧在赵宫看到华瑛在心中和华璇探讨不死术法这样的问题，其中多有涉及诸如血祭等妖异的法子，就是最典型的邪术。而蜀山之人认为，天地五行之气充溢在人自身体内和体外的整个世界。在体内的五行之气凝聚便形成了身体的各个器官，而充溢体外世界的五行之气凝聚则形成天下万物。术法一门的实质就是以自身为媒介，通过心力汇集外界无形的五行之气，施出术法。反观邪术，多是在探讨怎么利用血肉、灵魂、恶念等等这样的媒介和材料施术，这便是蜀山派极其不齿的了。

    唐谧知道王凛母亲在怀着他的时候就不知何故住在清源寺，王凛的整个幼年和少年时期也是在那里度过，故此大家都说堕天不陷于幻象是由于从未出生就谛听佛音之故。至于为什么王凛并没有入清源寺为僧而是自创了蜀山一派，事到如今已经谁也说不清了。蜀山武功和术法虽然自成一格，但是仍然可以看出脱胎于佛家的一些痕迹，最明显的就是施术时所结手印全是照搬佛家手印。虽然这让如今势弱一些的清源寺多少有些自傲的资本，但也正因为如此，江湖两大同源的势力可以安稳相处。

    因此，唐谧一直认为王凛在骨血里是深深认可诸如六道轮回这样世界观地。否则怎么会在和华璇讨论的书信中说既然无法证明轮回一事又还是没有，姑且就认为有呢？但是现在看来，他在自己人生之最后一段时光中为何要研究这些邪术呢？唐谧一边想着。一边翻看摆在几上的那几本卷册。

    这些书与藏书阁中被施了结界保护地干干净净的地书籍完全不同，书角微卷。偶尔还有一两滴墨迹，让人怀疑看书之人着实不是个小心细致的人，有些地方会批有看书人的三言两语，唐谧一看就知道是王凛的笔迹，便沉下心思仔细读起来。

    白芷薇在正殿等得无聊。靠着紧闭的大门昏昏欲睡。初春地夜风寒凉，透过门缝钻进来，小刀子一样