生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说，佛教的基本，其实也就是科学，如果不当让宗教看，你就灵光了。什么宗教不宗教的！其实，宗教是把人的思想规定在一个范围里头，你把这个规范拿掉，就不是宗教了，就那么简单。

    现在我们拿掉宗教的盖子，来说佛的宗教哲学，其实就是生命科学。所以我常常告诉大家，佛教、佛学的基础建立在“三世因果，六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死，前一段，现在一段，死了以后，未来的下一段。用科学的道理讲，什么叫“三世因果”呢？“世”代表时间，过去的生命，是指过去的生命，但是现在我们看不见了，不晓得出生以前是什么，自已不懂嘛！

    如果经过一个科学的修行证明了，用生命证明而知道以前的生命，那就成为神通了。过去是有的，未来、死亡之后有没有呢？还是有。中间活着的这一段，不管活一百岁或二十岁，活着的这一段叫“中有”，是中有的生命。如果死了以后呢？另一个生命起来，叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦！这个生命是有的，前的是“前有”，现在是中有。

    于古人之经典翻译中，一人之生成，实乃科学之举。男女和合，方成一人，古书谓之“男精女血”，即男子之精，女子之血。今言，一精虫遇女子每月排出之卵，遂成胎矣。

    复观佛之生命科学，于此方面，众人向来不敢轻言。今吾如实告知，经典中未见而仅存于律部之资料。男子之精虫有青、黄、赤、白、黑五种，复加酪色、酪浆色共七种。此说尚需求证，然据吾所知，确有不通之色。譬如某些大哲学家、科学家，或大英雄，其精之色异于常人。换言之，其头脑、神经亦有别。故吾年少时曾闻，天下之才俊、英雄、美人皆好色。好色者，盖因其天生禀赋殊异，或可曰基因不通。

    然则佛所谓之精者何？其言非精虫谓之精也！全身皆精也。意即全身细胞皆为精，故一细胞抽出可克隆（复制）人。今众人一谈及精，辄思及性行为排泄之精，此认知实已大谬。彼诚然为精，然乃男子于性行为时，将精瞬间转化为精虫，此乃转化也。今西方医学言，性行为之快感，致脑下垂L受刺激而产生荷尔蒙，下降至下方，刺激男性身L此部分之机能，遂成精虫。

    关于男性之精，释迦牟尼佛之医学阐述甚明，亦极科学。其于两千余年前，稍早于孔子，曾言女子子宫高则不能怀胎，低则不能怀胎。所谓低者，今妇科检查谓之子宫后倾。偏则不行，冷则不行，热则亦不行。此何意？佛有云：“人身难得，中土难生。”

    这个中土不一定指中国，是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话：“人身难得，中土难生；明师难遇，佛法难闻。”高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的来源，每人的秉赋不通，命运遭遇也不通。没有个上帝，也不是佛菩萨让你的主宰，也不是阎王，而是无主宰，非自然，不是唯物的。

    那么生命究竟怎么来的？是我们自已造的，自已带来的。这个自已造的因果是什么？他有几句话，学佛的更要了解，一般看起来是宗教，事实上他是讲生命科学。“假使经百劫，所作业不亡。”这个业是事业的业，你的心理行为与一切让出来的行为，是有哦！不是空哦！都累积在那里。即使经过很长的时间，也不会消亡。“因缘会遇时”，碰到那个机会一来，条件成熟了，“果报还自受”，就有因果报应，要还账的，是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样，前因变后果。

    因此他言，生命之孕育实非易事，得人身者殊为难得。吾常言，以今之医学论之，男女之性行为，男性之精子，无论数千亦或数万，每一次排出，皆如众多兄弟姊妹竞逐