张图。确实，从务婆往上只有父亲和祖父两代记录。"您还记得曾祖父的名字吗？如果能补上"

    老人的眼睛突然变得遥远，仿佛望向记忆深处："阿爸说过曾祖叫务当，是从湖南靖州迁来的。那年闹长毛反，他带着族人走了三个月山路"

    "长毛反？"龙安心一愣，"太平天国？那得是1850年代"

    "汉人娃娃懂得多，"务婆意外地看了他一眼，"对，就是苗歌里唱的红布包头军那会儿。"

    龙安心迅速盘算着。如果从务婆算起，往上追溯父亲务榜、祖父务耶、曾祖父务当，正好满足"不少于三代"的要求。但如何证明务当确实是歌师？那本扫盲课本上没有任何相关记载。

    "婆婆，您曾祖父也是歌师吗？"

    "当然，"务婆不假思索地回答，"我们家族代代传歌，就像代代会种稻子一样。曾祖最拿手的是《迁徙歌》，有三千多句"

    "但怎么证明呢？"龙安心喃喃自语，"没有文字记录"

    务婆突然站起身，走到墙边取下一个小竹筒。她倒出里面的东西——几枚发黑的铜钱和一块小小的银牌。银牌上刻着精细的图案：一个人形站在山巅，周围环绕着波浪状的线条。

    "这是曾祖的歌师牌，"老人将银牌递给龙安心，"以前每个寨子的歌师都有，人死了就随葬。曾祖这块是逃难时从坟里挖出来的，说歌比人命长。"

    龙安心接过银牌，感受到它沉甸甸的分量。图案虽然简单，但工艺精湛，尤其是那些人形和波浪的细节，栩栩如生。背面刻着几个模糊的苗语符号，他认不出含义。

    "这足够证明了，"他小心地将银牌还给务婆，"加上扫盲课本里的家族图，应该能通过审核。"

    "还要什么？"务婆问。

    龙安心重新展开那份通知："需要现任传承人签字并按手印确认谱系真实性。"

    务婆沉默了一会儿，突然问："汉人娃娃，你读过书，告诉我——山要证明自己是山吗？水要证明自己是水吗？"

    这个问题像块石头压在龙安心胸口。他不知如何回答，只能低声说："婆婆，这是现在的规矩没有这些材料，就拿不到补助金。"

    老人叹了口气，从箱底又取出一个布包："那就按汉人的规矩办吧。"

    布包里是一本崭新的笔记本和一支钢笔——明显是近期别人送给务婆的礼物，与她简陋的生活环境格格不入。老人翻开笔记本第一页，示意龙安心："你说，我写。"

    接下来的两个小时里，龙安心按照非遗申请表格的要求，逐项询问务婆的传承信息。老人用颤抖的手写下汉字，遇到不会写的就用苗语符号代替。她的字迹歪歪斜斜，像一排排蹒跚学步的小人。

    "传承人姓名：务妞。师承：母亲务花。传承方式：口耳相传"龙安心念着，务婆一笔一划地跟着写。写到曾祖父务当的信息时，老人停下笔，闭上眼睛回忆。

    "曾祖教过一首特别的《酿酒歌》，"她突然说，"里面有句铜锅煮小米，蒸汽绕三绕现在没人会唱全本了。"

    龙安心赶紧记下这个细节作为佐证。当他拿出印泥让务婆按手印时，老人盯着自己枯枝般的手指，迟迟没有动作。

    "婆婆？"

    "我六岁开始学歌，"务婆轻声说，"每天鸡叫起床，对着大山练嗓子。唱错了，阿妈就用竹枝打手心。"她伸出左手，掌心依稀可见几道淡淡的疤痕，"但从来没人让我按手印证明自己会唱歌"

    龙安心的喉咙发紧。他想起自己小时候学钢琴，考级时那一纸证书比实际会弹什么曲子更重要。城市里的规则简单明了，而在这里，文化与制度之间的鸿沟如此之深。

    "要不"他犹豫着，"我去跟县里说说