校？"

    "教他们认纹样里的数学，"她眼中闪着狡黠的光，"你不是常说那些菱形符合什么数列吗？"

    次日清晨，龙安心站在村小唯一的教室里，面对二十多个年龄不一的孩子，突然理解了什么叫"文化断层"。这些穿着校服、玩着智能手机的苗族孩子，对自己民族纹样中的数学奥秘一无所知。

    "谁知道这个图案叫什么？"他举起一块标准菱形纹绣片。

    沉默。终于，一个戴眼镜的男孩怯生生举手："数学课上见过像平行四边形？"

    "在苗语里它叫阿榜的田，"龙安心切换ppt，展示一张航拍梯田照片，"看，是不是很像？"

    孩子们发出"哇"的惊叹。龙安心趁机引入斐波那契数列——用树枝代表数字，在黑板画出著名的兔子繁殖图，然后神奇地将它与纹样中的菱形增长模式对应起来。

    "1，1，2，3，5，8每个数都是前两个的和，"他指着纹样中心向外扩散的图案，"你们的祖先一千年前就用绣花记录这个规律了！"

    课堂气氛活跃起来。孩子们开始在自己衣服上寻找隐藏的数列，甚至有个女孩发现教室墙上的苗族挂饰中也有类似模式。龙安心正打算深入讲解黄金分割，教室门突然被推开。

    "龙老师，"校长——一位戴眼镜的汉族中年男子——神色紧张地走进来，"教育局来检查，请您呃，用普通话教学。"

    龙安心这才意识到自己全程在用苗语讲解。他刚想解释有几个低年级孩子听不懂汉语，检查团已经鱼贯而入——三位穿着正装的官员，胸前别着工作牌。

    "继续，继续，"领头的那位和蔼地说，"我们就是看看少数民族地区的教学创新。"

    龙安心硬着头皮切回普通话。神奇的事情发生了：刚才还踊跃互动的孩子们突然变得拘谨，回答问题声音小得像蚊子叫，连那个眼镜男孩也支支吾吾起来。

    "同学们，"龙安心灵机一动，"谁能用苗语说说斐波那契数列在纹样中的应用？"

    教室瞬间炸锅。孩子们争先恐后地举手，苗语夹杂着汉语，有的甚至跑到黑板前指指点点。检查团成员面面相觑，但孩子们的热情显然感染了他们，领头的那位竟然掏出手机开始录像。

    "很有意思的教学方法，"课后，检查团长评价道，"但考试要用普通话，这点不能变。"

    等官员们离开，校长擦着汗道歉："对不起啊龙老师，上面有规定"

    "我理解，"龙安心收起教具，"但您不觉得奇怪吗？孩子们用母语思维更活跃。"

    校长欲言又止，最后叹了口气："五年前有个苗语教学试点，后来唉，不说了。您下周还能来上课吗？"

    回合作社的路上，龙安心脑海里回荡着孩子们用苗语数数的声音。他突然想起父亲常说的那句话："丢了语言就丢了根。"当时他以为只是老人家的怀旧，现在才明白其中的警示。

    合作社里，古法小组的工作进展缓慢。阿彩已经拆了三次线，还是无法达到务婆的标准；另外几位绣娘也频频抱怨眼睛酸痛。只有务婆安静地坐在角落，一针一线地绣着"鱼子地"，佝偻的背影如同一座古老的钟表，以另一种节奏走动。

    "怎么样？"吴晓梅递来一杯茶，轻声问。

    龙安心摇摇头："比想象的难。不是技术问题，是"他指了指太阳穴，"思维模式变了。现代人习惯直线、捷径，而古法纹样是循环的、螺旋的，像"

    "像山坡上的梯田，"吴晓梅接话，"没有真正的和终点。"

    她拿出一个笔记本，里面是她尝试将斐波那契数列转化为新纹样的设计图。龙安心惊讶地发现，这些既非完全传统，也不是简单现代，而是一种有机的融合——古