等，以强道教之管理。同时，道教之宫观建筑与组织规模亦不断扩大，为道教发展供物质与组织之保障也。

    朱明之朝

    明之统治者，加强道教管理，正式将道教派别划为正一道与全真道两大派，设道录司等机构，管道士度牒发放、宫观修建诸事，严控其规。

    明宪宗继位后，大力扶植道教，广修宫观，宠信道士，明王朝几成道教王国。然至中叶后，道教于上层地位渐衰，转趋民间，其教义与法术与民俗信仰益相融合，对民间文化与生活影响广泛也。

    满清之代

    清之统治者，于道教乏信仰，抑制之举日增，道教于上层社会影响力渐弱。然于民间，道教犹存活力，与民间信仰、民俗活动紧密结合，如神仙崇拜、庙会活动等，于民间广为开展，成民间文化之重要部分也。

    虽整体发展受限，然道教之教义传承与宗派延续未断，有道士于民间致力于经典整理、传承，悉心培养弟子，维系道教法脉不断也。

    近现代时

    辛亥之变，推翻帝制，道教失封建统治者之扶植，渐趋衰落，诸派各自为政。民国之时，社会动荡，道教困厄重重，宫观破败，道士生计艰难，发展阻碍极大。兼之西方文化冲击，道教影响力愈弱矣。

    中华人民共和国立，宣告宗教信仰自由之政策，对道教采团结之方针。道教废除教内封建特权与压迫剥削制度，成立爱国爱教之宗教团体，如

    1957

    年创中国道教协会，于宫观内施民主管理，弃与国法抵触之规戒习俗。改革开放以来，道教获进一步发展，宫观得修复重建，道教活动复归正常，道教界于文化交流、公益慈善、学术研究等方面积极有为，为社会和谐与文化传承贡献良多也。

    观之，道教始于上古先民对自然之敬畏，萌于春秋道家之思想，成于东汉张道陵、于吉等贤达之创立与传播，经岁月磨砺，历史沉淀，终成蔚然大观，承载华夏民族之精神寄托，于华夏文明长河之中，永绽璀璨光辉，泽被后世无穷矣。而张道陵一生，潜心求道，创教济世，为道教兴盛奠定不拔之根基，其嘉言懿行，流芳千古，为后世所敬仰，奉为道教之祖天师，其道统传承不息，护佑华夏苍生，厥功至伟，当铭记弗忘也。