r>方便有多门。

    就是说，你喜欢什么样的莲花都没关系，对今生的调伏你可以找到你自己相应的，但是你理观是一致的，叫做常同常别。

    所以学过《法华经》以后，我们内心世界是一样的。

    所以说《法华经》是两种修学：第一个，务实地面对今生；第二个，理想地规划来生。

    就是莲子跟莲花的双重运作。

    也就是说，《华严经》我们现在没有办法上去，但是我们的成佛之道可以酝酿成佛的功德，我们可以从现在开始去慢慢地把内在的成佛功德给成就。

    而这种成佛功德叫做什么？

    叫做因果同时。

    诸位！

    我举一个例子好了。

    我们净土宗很强调持名。

    如果你今天只是单向地向外追求佛力的摄受，当然你说我业障深重，弥陀万德庄严，我一心归命、通身靠倒，也可以。

    但是你这个善根很危险，因为你这叫做“空华无果”。

    就是说，你的功德完全是向外攀缘。

    你只要经过轮回几次以后，你这个善根很容易破坏。

    对你来说，你今生的念佛（如果你往生那当然最好），你如果没有往生，又没有修内观，你这个佛号在你的人生里叫做资粮力，还没有资格叫做善根力。

    你现在还没有叫善根，叫资粮力。

    就是蕅益大师说的“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功”。

    说你这个坯做出来了，但是没有烧。

    所以，你只要轮回几次以后，你今生的佛号只能够退回阿赖耶识，变成一种善种子，如此而己；你可能下次看到佛号稍微感动，如此而己。

    但如果你今天念佛，每一句佛号是通内通外，内观真如，外修佛号，诸位！

    你即便今生没有往生，你来生的善根跟一般人还是不一样，你可以把前生的善根衔接起来。

    因为你心中有莲子，