时光飞逝，孔子在周地学习交流了一段时间后，便要启程返回鲁国。老子得知后，亲自前来相送。他语重心长地对孔子说道：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言。凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩宏达而危其身，好发人之恶者也。无以有己，为人子者；无以恶己，为人臣者。

    这段话的意思是，老子听说富贵的人送别人财物，有仁德的人送别人言语。他虽然称不上富贵，但自认为有仁者的品德，所以要送孔子几句话。他告诫孔子，当今世上的人，那些聪明且善于深入洞察事物却往往濒临死亡边缘的，大多是喜欢讥讽议论别人的人；那些博学善辩、见识宏达却使自身陷入危险的，大多是喜欢揭发别人恶行的人。作为人子，要懂得无我；作为人臣，要懂得不厌恶自己。

    孔子听了，心中大为震动，他恭敬地答道：敬奉教。

    随后便拜别老子，踏上了归程。

    孔子回到鲁国后，他的学说和思想更加完善，对

    道

    的尊崇也更上一层楼。他的名声远扬，吸引了远方各地的弟子前来求学，人数竟达到了三千人之多。孔子曾对弟子们说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

    他把老子比作龙，说鸟、鱼、兽的习性他都了解，也知道如何捕捉它们，但对于龙乘风云上天的奥秘却难以知晓，而老子就如同那神龙一般，高深莫测，令人敬仰。

    再来说说河上公的故事。话说西汉时期，孝文帝及窦太后对黄老之术极为喜好。黄老之术主张清静无为、顺应自然，与道家思想一脉相承。孝文帝在研读《老子》五千言这部经典著作时，遇到了一些难以理解的地方，心中颇为困惑。

    就在这时，那混元（即太上老君）为了点化孝文帝，便化身示迹，自号河上公，居住在陕河之滨。河上公平日里常常讽诵《道德》二经，对其中的义理有着深刻的领悟。

    孝文帝得知有这么一位高人后，便派遣使者前去询问经义。然而，河上公却说道：道尊德贵，非可遥问。

    意思是说，道

    和

    德

    是无比尊贵的，不可以通过使者遥遥相问。孝文帝听了使者的回报，心中对河上公更加敬佩，同时也感到一丝惭愧。于是，他决定亲自前往河上公的住处，当面请教。

    孝文帝命驾前往，到了河上公的住处，只见河上公踞坐在庵中，见到皇帝到来，竟并不起身迎接。孝文帝心中有些不悦，便说道：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。你虽有道，也是朕的子民，为何不能自屈，如此高傲朕能使人富贵贫贱在须臾之间。

    孝文帝的意思是，天下都是他的土地，所有人都是他的臣民，河上公就算有道行，也不能如此傲慢，他有能力在瞬间决定一个人的富贵贫贱。

    河上公听了，只是轻轻拍手跳跃，紧接着冉冉升上虚空，离地数丈后停在太虚之中。他低头答道：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有陛下焉能令余富贵贫贱乎

    河上公的这番话表明，他既不属于天，也不拖累人，更不居于地，根本就不算是皇帝的子民，皇帝又怎能决定他的富贵贫贱呢

    孝文帝听了河上公的这番话，这才恍然大悟，领悟到河上公绝非凡人，而是神人。他赶忙下拜稽首，向河上公礼谢不已。河上公见孝文帝有如此诚意，便授予他上下章句希微之旨，也就是《老子》这部经典中那些微妙深奥的义理。

    如今，河上公曾经居住的地方，还建有庙宇，用以纪念他的事迹。而文帝望仙台也依然并存着，仿