他的传说、八千年传承的神圣法典，不仅积累了厚重，也积累了无尽呐喊，现在他们终于打破禁锢，冲入了山峦。

    他沉默了片刻，向悟空行了一礼便随风而散重返了传说，那些璀璨的信任沙砾也追随他而去。

    他没有向悟空讨要族人的不甘心火，他们憋得太久了，就由他们去吧。

    再者他担心自已讨要，会被心猿悟空来上一棒，毕竟那只心猿仿佛心火怒海的凝聚，多半是位桀骜不驯的存在。

    “悟空有何感悟？”

    “师父，多是些华而不实之能，意善心腐虽算不得妖魔，但也不似我两教真修。”

    悟空的传说致使他天然偏向于佛道两教，在他看来只有达到两教真修的程度，才算的上是一位强力对手。

    很显然，不是所有的心灵飞升者都是法理之主，他的要求对正常的唯心文明而言有些过高了。

    因为越强大的唯心文明法理越统一，传承的存粹是有保证了，但过高的权威也会阻碍新理念的诞生。

    “倒是比我想象的要顺利些，就是不知那使徒汶鲳的载体‘心灵战土汶鲳’，有何手段。”

    “师父可需我等师徒合力出手，以我们的质量，镇压他轻而易举。”

    “不可，为师既已答应他的比试条件，怎可以传说之厚重欺压他的法理。

    且退至为师身后，让为师来验证基思诸法。”

    心灵战土汶鲳在自身传说溃败之时，就感觉事情失去了控制。

    他很担心对面的玄奘统帅传说显化一拥而上，对他直接展开强势碾压。

    好在他担心的情况并没有发生，那位唯识玄奘终究是位值得尊敬的对手，选择了孤身一人再次入场。

    “贫僧亦有些降魔手段，还请汶鲳先生全力施为。”

    第346章

    人类选择，脱相见性

    学我者生，类我者死。

    在人类文明中，这种思想除了向上归属的圣堂教外，可适用于道佛两个教派。

    所以佛教中有法华宗、净土宗、律宗、禅宗、唯识宗等等派别，道教中有正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等道系。

    这种情况是基思族修土无法想象的，他们甚至会认为理念分化革新是种大逆不道的行为，会威胁法理的正统与权威。

    因此，他们无法理解人类心灵战土之中，为什么会有那么多的传说之源与法理之主。

    他们认为如此混乱的教派，内部应该矛盾重重，甚至相互攻伐、清理异端。

    但现实是人类教派中各个派系的心灵战土，不仅能够和谐相处，而且看起来相当熟悉友好。

    他们不理解这种同道情怀，就如同人类心灵战土不能理解他们的圣徒教派，为何那般权威僵硬。

    “玄奘阁下，你们的心灵战土真是奇特，仿佛不推翻正统便无法心灵升华一般。

    我从中看到了无量的包容，法理之源包容法理之主、正统包容革新、权威包容质疑。”

    “仅这一点你们做的就比我们好，但我一直想不明白，你们的心灵战土为什么走上了各创法理的道路。

    难道遵循最初成道者的道路，学习成功经验、改变自已的不适之处，不好吗？”

    基思族心灵战土汶鲳这一问，显示出了论道的意义，没有绝对的好、也没有绝对的不好。

    基思族靠着法理的正统威严与详细的升华经验，产出了大批的心灵战土。

    他们的道路更像人类文明中的圣堂教，完全有别于道佛两派的自我修行理念。

    “一花一世界，一叶一菩提。

    或许这便是我们人类的独特之处吧，我们认为世界上不存在完全相同的花，也不