使徒渝鲄发现自已的攻击无法锁定觉者释迦时，便真实感受到了双方的差距。

    那不是能量多寡的对比，而是存在位格的较量，他与觉者释迦的距离，就犹如他与基思圣徒之间那般巨大。

    他能够以自身信息攻击觉者释迦的信息，但他锁定不了觉者释迦的真灵，更阻止不了觉者释迦的三世因果观。

    “够了，我认输，还请觉者为我保留些体面，使我有颜面回见圣徒。”

    “善，渝鲄先生自退便好，不过有一事我需告知先生。

    佛正觉圆性、即见即达，在我以十二因缘锁定先生三世因果之时，我便获得部分想知道的信息。”

    “无所谓了，知道部分总比全部解析来的好。

    只是我有一疑问希望觉者解答，觉者的真灵为何能不靠外物自行施为。”

    “真如之道、应身如来，诸法正觉、真灵如来。”

    第351章

    圣徒的降临，纯真与圣洁

    真如泛指一切佛法，不来不去、无生无灭，无时间空间，存于众生心灵。

    其为佛法的最高境界，意为真性如此、真理如此，佛便是乘真如之道的觉悟者。

    佛有法、报、应三身，法身是佛的本源，代表自我具足、无始无终、能生万法的第八识，亦名如来藏。

    报身代表佛智慧心起而证得的果报，报身佛位居于净土。

    应身又称化身，为佛救度众生、随应各界不同情况而呈现的种种变现之身。

    因此，觉者释迦所说的‘真如之道、应身如来，诸法正觉、真灵如来’，其实已经完全解答了使徒渝鲄的疑问。

    其意思简单来说就是，我法理大成、适应诸界，正觉圆满、应报入法，已开得如来藏（第八识，阿赖耶识），可操控自我真灵。

    不过，使徒渝鲄并没有从觉者释迦身上截取到什么信息，导致他无法理解觉者释迦所说的含义。

    “觉者的话是什么意思，可能说的直白些。”

    “我有三身，法、报、应皆证如来，你以真灵状态看到的是我法身真灵如来，他是我的根本，也是一个相对独立的个体。”

    “觉者竟然能将法理注入真灵，难怪你的法超出了我的触碰范围。

    今日得见觉者大般若、大正觉，渝鲄大致明白今后的路应该怎么走了。

    渝鲄多谢觉者赐教，此次论道在下受益良多，也败的心甘情愿。”

    “善，先生亦有所收获就好。”

    觉者释迦通过十二因缘、三世因果观，看到了太多想要了解的信息。

    现在使徒修持的纯真之道，在他眼中已经没有了秘密。

    如果他想，可以尽快开发出一道针对基思使徒的术法，使他们完全丧失论道胜利的可能。

    但觉者释迦并没有这么做，因为他从三世因果观中看到了一位特殊的存在，那便是纯真法理之主圣徒烈鰆。

    觉者释迦知道，在他看到圣徒烈鰆时，圣徒烈鰆也一定看到他了。

    以圣徒烈鰆的智慧自然明白这代表什么意义，因此后续的论道要么是基思直接认输，要么就该圣徒烈鰆这位法理之主入场了。

    在圣徒烈鰆入场的情况下，纯真之道的漏洞就不存在了，觉者释迦没必要拿不存在的漏洞，去激励人类一方的心灵战土。

    可圣徒烈鰆这位基思族最大的底蕴，真的会下场吗？

    事实证明真的会，圣徒烈鰆除了是美好时代的开启者与守护者之外，还是一位求道者。

    他不会轻易对人类教派开启传道权，更无法放弃与觉者释迦这种特殊存在交流的珍贵机会。

    哪怕这个机会有一定风险，但有着基本底线的论道之所，已经