本人的父母、岳父岳母都已去世，且其还有孙辈。那逝者在家中的地位最为尊贵，碑文上可写作‘显考’或者‘显妣’。

    到这，碑文的开头已经有了，接下来在逝者的姓名上还有规矩。

    假如张三丰去世了，那他子女立的碑上不能写‘先考张三丰之位’，很不尊重。要写‘先考张公讳三丰府君生西之灵位’，在姓氏后加公以示尊敬，后接讳啥啥。如果张三丰信佛，也可以写‘生西之莲位’。

    如果是母亲去世，那就更复杂了。举个例子，假如现在有这样一块碑，上书：先妣郭母杜太孺人闺名月娥生西之灵位。那这就是一块郭姓子女立给本名为杜月娥的母亲的碑，且碑上写‘太孺人’，则表示这个杜月娥去世时，她的丈夫郭某也已经去世。如果碑上只写‘孺人’，则表示其丈夫健在。

    另外，主丧人，也就是立碑人的身份也十分重要，也会影响碑文的书写。

    如果是爷爷奶奶、祖父祖母去世，在父母、叔婶七大姑八大姨尚在之时，无论如何都不可以让孙辈主丧。你若看见一块以‘显祖考’‘显祖妣’开头的墓碑，那说明这是一块孙辈立给祖辈的碑，且其家中父母辈已全部逝于祖辈之前，是件十分悲痛的事。

    至于以‘爱子爱女’、‘故男故女’、‘长子长女’开头的碑……那就是父母为子女立的碑。在这样的子女碑上，若死亡日期前写着‘夭于’某年某月某日，说明死者去世时不足十二岁，属于幼子夭折。若死亡日期前写着‘早逝于’，则说明死者去世时不到五十岁，是青壮年留下家中父母撒手人寰。

    见碑如见人，可以说看见一个人的墓碑，就能明白其家中种种。

    当我明白这些以后，再站到我家祖坟的坟圈子里看见先人们墓碑时，才明白爷爷的心情究竟有多悲痛。

    我太爷太奶去世，碑头是显考显妣，阳上人的名字都是我爷。我奶去世，碑头是先室。我爹去世，碑头是长子。我叔去世，碑头是次子。

    我爷这辈子已经做了五次主丧人。棺材里逝者的面容从父母变成妻子，最后变成两个儿子，谁能坦然接受这样的命运呢。

    我忽然有些惭愧。

    对自己在六道地宫里胡作非为的事。我不敢想之前自己躺在病床上人事不省时，爷爷会有多难过。也不敢想如果我真给自己作死了，我爷该如何面对一块碑头是爱孙的墓碑。

    话说回来，既然潘家主屋里的灵位上刻的是‘故男潘大力’，说明逝者确实是潘立军夫妻的大儿子。潘家养的那只鬼真是潘家老大。

    潘立军不在，连二阳也不在。主屋中只剩下潘立军媳妇一人，她被偏屋门发出的巨响所慑，见我们站在主屋门口，连忙举起手中的铁锹冲过来叫道：“回去！”

    我侧身一躲，转手就夺了她手里的铁锹。杜奉予打开外屋铁门，我们当即隔着雨幕，看到有十几个人正浩浩荡荡地奔着潘立军家院子而来，离我们只剩五十米不到。

    麻烦了。

    见潘立军的媳妇再次纠缠上来，我抢在杜奉予伸腿前先一脚踹倒了她。随后带着杜奉予跑到院子一侧，让他先翻过篱笆进入潘立军邻居家的院子。

    杜奉予的身手自然无需我操心。他一个飞身翻进隔壁院子后就准备将我也拽过去。

    我忙拍开他的手道：“等他们进院你就悄悄地往村口跑，我一会去那接你！”

    “你说什么？”杜奉予眉头一皱，“赶紧过来！”

    “听话！”我将铁锹丢给他，说完就头也不回地跑向院子另一角，路过门口时再一次把刚爬起来的二阳妈踹倒。

    “柯岚！”杜奉予在隔壁急促地叫我。

    我只装没听到，像猴子一样蹭蹭地往潘立军家院子里那棵大杨树上爬。等我在树杈上坐稳时，潘立