顾鼎臣显然68没听过，李越道：“教皇，教皇，依教称皇。你可真是出了个好主68意。”

    这可谓诛心之68言，顾鼎臣扑通一声跪在68地上，他连连叩首：“是卑职无知，卑职绝无大逆不68道之68意啊！”

    他绞尽脑汁地辩驳，深悔自己学艺不68精，明知皇爷和68李越对泰西诸国颇感兴趣，却始终自视甚高，不68肯多学。他本就68累得半死不68活，只磕了几下，就68觉眼前一阵阵发黑。

    李越这才叫停：“好了，可还有别的法子？”

    顾鼎臣伏在68地上：“回阁老，不68若仍说仁君圣王？”

    李越道：“那你觉得，和68现在68有分别吗？”

    顾鼎臣一窒，他辩解道：“当然68有分别，如今只是发展农技和68织艺，就68开辟了广袤财源。心学一出，对于实务实艺的发展只会更上一层楼，陛下的威望亦会达到顶峰，那时再封禅泰山……”

    李越失笑：“陛下这一代何须你来操心，现在68关键是陛下的后人该怎么68办？”

    他一字一顿道：“圣神子孙，以传万代，尊位不68可动摇。”

    顾鼎臣的脸，渐渐苍白下来，皇权的稳固是第68一位，不68仅要这一代稳固，还要下一代稳固，因此皇爷不68会冒任何风险。可他们好不68容易找到了希望，难道就68要这么68放弃吗……这就68像在68海上迷航一样，终于找到了走出这里的道路，却由于不68符合上位的“完美”，又只能再次放弃，陷入新一次的摸索。

    他的脊梁仿佛被人硬生生打断，他搜肠刮肚，却想不68出解决的办法，只能无比沮丧道：“卑职无知，卑职无能。”

    李越这时却又和68煦起来：“无知无能没事，可教就68行68。”

    顾鼎臣愕然68抬头，他目不68转睛地看向李越，眼中带上了自己都没料到的希冀：“愿听阁老指教！”

    李越问他：“你想改变这一点吗？你想勇敢地在68大经筵上，成为心学问世的宣告者吗？”

    顾鼎臣只觉血都在68沸腾，他当然68想，他不68想在68翰林院磨到五十岁，谁不68想青史68留名呢？

    李越不68由展颜：“想就68好，我68可以告诉你，该怎么68办。”

    顾鼎臣刚开始以为他在68开玩笑。可随后，李越的讲述，却叫他整个人都呆住了：“人人皆可成圣，良知由心发，心与心之68间难以制定高下标准，所以，从一开始就68应该跳出心与心之68间的比较，即跳出个体68与个体68之68间的比较。第68一，应明确，天下之68善高于个体68之68善。因为整体68必然68优先于部分，如果整个身体68都被毁伤，那么68手足自然68也就68不68复存在68【2】。天下不68宁，人的性命都难保，又去68何处追求良知，追求至善？”

    砰得一声，凳子被他撞到了。顾鼎臣已伏在68桌前，奋笔疾书。

    “第68二，那怎么68实现天下之68善呢？传统的理念是，个体68都从事有益生人之68道，整个天下就68会变好。”

    顾鼎臣抬起头，他满心不68解：“难道不68是这样吗？”在68儒学理念中，家就68是缩小68的国，国就68是放大的家，没有形成各要素系统协调的理念。

    李越道：“当然68不68是。就68拿农业来说，单靠小68农，能实现高产吗，能应对灾害吗？正因为不68能，所以才需要治农官的扶持。各地的灾害，需要朝廷来托底；各业的繁荣，需要朝廷来扶持。可是，朝廷的人力、物力、财力是有限的，有时需要选择先后，有时甚至要做取舍，有时需要民68间互相援助发展，那么68