三乘通教、抑扬教、通归教、常住教的五时教。这叫‘渐教五时’，亦称‘慧观五教’”。

    国王很高兴，说：“这正是我们信奉的。那大乘又有什么主张呢？愿闻其详。”

    玄奘进一步解释：“大乘佛教强调开门见山，主张不需要经历渐次调熟，是一种寻即证得佛果、成就菩提的教法，‘华严化为菩萨，如日照高山，名为顿教。’顿教以佛陀在菩提树下得道，由肉L的‘生身’上升到以法为身的‘法身’，‘法身’华德庄严，故叫让华严。与‘法身’相对，‘生身’被称为‘色身’，色身是法身的幻化，亦称化身，‘化身’随民俗的不通，众生的构想不通而形象各异。”

    小乘佛教与大乘佛教戒律各有主张，信徒各自尊奉戒律。

    听了玄奘的解释，国王也就不勉强玄奘的饮食。

    在国王的招待宴上，玄奘未着一箸净肉，选择了其他的食物来吃。

    能净食量大，看着一桌的净肉，忍不住想尝尝。能清为大师兄，看着能净筷子伸到净肉，干咳一声，能净慌忙收回。

    吃完斋饭，玄奘来到城西北的阿奢理儿寺。

    阿奢理意为“奇特”，寺院遗址在今新疆库车西部库木图拉河对岸。

    这寺院殿堂明亮宽敞，佛像精致美观，僧徒庄重勤奋，远方俊杰，都仰慕而至。国王、大臣、士庶、豪门大族，纷纷供养。

    玄奘问起寺院为什么叫奇特？它有什么来历？

    传说此国国王崇敬三宝（佛宝、法宝、僧宝），云游四方瞻仰佛祖圣迹，将国事托付于通母弟掌管。弟弟受命后，割下自已的生殖器，密封在金匣中，献给国王。

    国王问：“这是什么？”弟弟回答道：“请您返回时才打开这个匣子。”国王便将匣子交给主事官员保管。

    国王返回后，关于弟弟淫乱后宫的谣言四起，国王大怒，抓起弟弟，正要施加严刑，弟弟说：“我不敢逃避罪罚，但请陛下打开金匣。”

    国王于是打开匣子察看，是一条割断的生殖器，便问道：“这是什么怪物？你想说明什么？”

    弟弟回答道：“大王云游，命我掌管事务，那时已经知道会有谗言，就自已割断生殖器表明清白。今天果然应验，请大王明鉴！”

    国王脸上有点惭色，不过，从此后他更加信任弟弟。弟弟出入宫禁无所禁限。

    一天，弟弟路遇一人赶五百头牛，将要对它们进行煽割。弟弟不禁联想到自已的遭遇，当即出钱赎买这群牛。说来也怪，从此，他的男性生殖器官逐渐复生。

    因为性器官的原因，弟弟不再进出宫禁。国王很奇怪，问起是何因由，弟弟如实相告。国王以为这事很奇特，就建筑寺院，表彰弟弟的德行，使其流芳后世。

    这便是阿奢理儿寺名的来历。

    阿奢理儿寺的住持是木叉毱多。

    木叉毱多佛学造诣深厚，曾游学印度二十余年，深受屈支国国王和民众的尊重，被誉为“独步”。

    玄奘入寺，木叉毱多最初以为他是个初学者，所以并不对玄奘高看一眼。

    木叉毱多以为玄奘还不通晓佛理，说：“我这里《杂心》《俱舍》《毗婆沙》等佛学义理都有，足以记足你的学习所需，法师不必西行跋涉受苦受累。”

    玄奘问：“这里有没有《瑜伽论》？”

    “这类邪见之书，真正的佛门弟子是不学的。”木叉毱多答道。

    玄奘听到这话，也不再客气，直接反驳到：“《婆沙》《俱舍》内地已经有了，但其理疏言浅，不是圆记透彻的教理。所以我要西行学习大乘《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是未来佛后身菩萨弥勒所说，您却说它是邪书，难道不怕堕入无底枉坑阿鼻地狱吗？”

    阿鼻地狱是