歌师，波浪线是声音的象征"

    "象征，象征，"张科长不耐烦地打断，"我们要的是实实在在的证据。比如毕业证书、师承协议，最次也得有老照片吧？"

    龙安心深吸一口气，努力保持礼貌："张科长，苗族历史上长期没有文字，很多传统都是口耳相传。务婆已经九十二岁了，能提供的材料就这些"

    "那就难办了，"张科长合上材料，"没有规范材料，系统审核通不过啊。现在国家对非遗资金管得严，万一以后审计"

    "您看这样行不行，"龙安心灵机一动，"我们补一份声明，由村委会和寨老联合证明务婆的歌师身份，再附上她近年传承活动的照片和媒体报道。"

    张科长考虑了一会儿，勉强点头："先这么办吧。不过"他压低声音，"实话告诉你，今年县里的非遗资金紧张，优先考虑能带动旅游的项目。你们这个古歌传承是不是考虑包装成民俗表演？那样申请非遗展示基地更容易批"

    龙安心握紧了拳头，又慢慢松开："张科长，苗族古歌不是表演，它是活着的史诗，记录了上千年的历史和文化。务婆会的一首《开天辟地歌》就有五千多行，比《荷马史诗》还长"

    "我知道，我知道，"张科长敷衍地摆手，"但上面要看的是经济效益。你说这些歌有几个人听得懂？不如搞点短小精悍的，加上舞蹈动作，游客喜欢"

    走出文旅局大门，龙安心站在台阶上久久不动。九月的阳光依然强烈，但他心里却阵阵发冷。远处，一群游客穿着租借的"苗族服饰"——那些实际上与本地传统毫无关系的花哨服装——正在摆拍。导游拿着喇叭喊："来，看这边，笑一笑！体验原生态少数民族风情！"

    回到村里，龙安心没有立即去找务婆，而是独自爬上寨子后面的小山包。从这里可以俯瞰整个村寨——鼓楼、吊脚楼、新修的合作社厂房，还有远处层叠的梯田。秋风送来稻谷的清香，也带来了务婆隐约的歌声。老人正在教几个孩子唱《节气歌》，稚嫩的童声与苍老的嗓音交织在一起，飘荡在山谷间。

    "就知道你在这儿。"

    吴晓梅的声音从身后传来。龙安心回头，看见她拎着个竹篮走上山坡，额头上挂着细密的汗珠。

    "给，"她在龙安心身边坐下，从篮子里拿出两个还温热的糯米粑，"阿妈刚做的。"

    龙安心接过粑粑，却没什么胃口："申请交上去了，但那个科长"

    "刁难你了？"吴晓梅似乎早有预料，"很正常。我小学毕业时办户口，派出所非要我证明我爸妈是我爸妈，因为我家没出生证。"

    "怎么会"

    "我妈在家生的我，"吴晓梅平静地说，"接生婆前年过世了。最后是务婆带着十个寨老去派出所，集体按手印证明我的身份。"

    龙安心咬了一口糯米粑，甜味在口腔中蔓延，却驱不散心里的苦涩："那个科长说，古歌不如民俗表演好申请资金"

    吴晓梅的手突然握紧，捏扁了手里的粑粑："二十年前，政府派人来寨子里采风，录了务婆唱的三天三夜古歌。后来听说出了唱片，务婆一分钱没拿到，连名字都被写错。"

    她望向远处的鼓楼，声音低沉："我外婆说，五十年代更糟。学校禁止说苗语，抓到要喝皂角水。务婆的哥哥因为偷偷教孩子们古歌，被罚在太阳底下跪了一天"

    这些往事像一把钝刀，慢慢割开龙安心对"民族文化保护"的美好想象。他意识到，务婆不愿按手印的背后，是一代代苗族人对文化剥夺的痛苦记忆。

    "那为什么"他犹豫着问，"务婆还愿意配合申请？"

    吴晓梅的目光变得柔和："因为她知道你是真心想保护古歌。那天你冒雨追回绣片，她就说这个汉人娃娃不一