样，他的心听得懂苗语。"

    夕阳西下，务婆的歌声渐渐停息。寨子里升起袅袅炊烟，孩子们嬉闹着回家吃饭。龙安心和吴晓梅并肩走下山坡，影子在身后拉得很长。

    "我想再试试，"龙安心突然说，"既然县里看重经济效益，我们就证明古歌也能创造价值。"

    "怎么证明？"

    "把古歌转化成旅游资源，但不是低俗表演。"龙安心的语速加快，思路逐渐清晰，"比如开发古歌徒步路线，每个站点讲一段迁徙故事；或者做古歌晚餐，每道菜对应一句农事歌谣"

    吴晓梅眼前一亮："还可以把务婆的银牌图案做成文创产品！真品留在她身边，我们只卖复制品和衍生品。"

    两人越说越兴奋，回到合作社立即着手起草补充材料。这次，他们从经济效益角度重新包装申请：古歌传承与乡村旅游的结合计划、文创产品的市场预测、甚至包括张明之前做的外国游客对原真文化的偏好调查。

    一周后，龙安心带着厚厚一叠补充材料再次来到文旅局。张科长翻看着那些图文并茂的计划书，表情渐渐松动。

    "有点意思，"他指着"古歌晚餐"的创意，"这个可以和县里的美食节联动。不过"他压低声音，"你们得在材料里多加几个民族团结、乡村振兴这样的关键词，上面爱看。"

    龙安心强忍翻白眼的冲动，点头应下。离开前，张科长突然问："那位老歌师真的九十二岁了？"

    "嗯，还能唱三天三夜不重复。"

    "啧啧，"张科长摇摇头，"我奶奶七十就痴呆了这样，你们准备一段五分钟的录像，老人家用普通话简单介绍下古歌，再唱一小段。这样评审会直观些。"

    这个要求让龙安心犯了难。务婆一辈子生活在苗寨，汉语只会简单的日常用语，更别说对着镜头说话了。但为了申请成功，他决定试一试。

    回村后，龙安心和吴晓梅精心设计了一段"台词"，用最简单的汉语介绍古歌，还特意选了一段旋律优美的《蝴蝶歌》片段。他们反复教了务婆一整天，老人学得很认真，但浓重的口音和语法错误让效果大打折扣。

    "算了，"最后吴晓梅放弃道，"还是让务婆说苗语吧，我们加字幕。"

    拍摄当天，务婆穿上了她最好的苗衣——那件六十年前结婚时穿的绣花对襟衣，已经洗得发白但依然精美。面对镜头，老人出奇地镇定，用苗语缓缓说道：

    "我是务妞，九十二岁。我从六岁学歌，跟阿妈学，阿妈跟阿妈的阿妈学我们苗家没有文字，歌就是书，歌就是路，歌就是命"

    她没有按准备的稿子念，而是即兴发挥，声音低沉有力。说到动情处，老人突然唱起了《开天辟地歌》的第一段，苍凉的歌声在鼓楼里回荡，仿佛穿越了千年时光。镜头外的龙安心虽然听不懂歌词，却感到一阵莫名的颤栗。

    录像连同补充材料一起提交后，龙安心做好了长期等待的准备。没想到三天后就接到张科长电话：申请初步通过，下个月州里专家会来实地考察。

    "太好了！"龙安心挂掉电话，第一时间跑去告诉务婆。老人正在鼓楼前晒太阳，闻言只是微微一笑，仿佛早已料到这个结果。

    "汉人娃娃，"她用苗语说，"你知道为什么我最后同意按手印吗？"

    龙安心摇头。

    "因为我想通了，"务婆的眼睛在皱纹中闪闪发亮，"汉人的纸会烂，但按在上面的苗家手印不会变。一百年后，有人看到那个红印子，就知道务妞这个人真的存在过，真的唱过那些歌"

    她的话让龙安心喉头发紧。远处，合作社的烟囱冒着白烟，阿吉的摩托车载着新采摘的野果驶进院子，几个妇女笑着搬运包装材料。在这个看似普通的苗寨里，古