磨田玉英。残酷的现实让田玉英五雷轰顶，她没有任何能力抗拒这种现实，但人普遍地对婚姻生活应该有的最基本的本质性内容即性爱的追求和渴望是无法消解和祛除的。主人公我在一个月白风清夜晚沿芦苇塘踱步时与正在池塘里洗澡的玉英不期而遇，彼此距离很近且看的真切。我正在躁动不安时，她却拨动着池水向我走近。在这令人躁动紧张的场面中，玉英却十分平静淡定地说：哥，你不是一直都爱着我吗趁现在我这身子还是干净的，今天就给了你吧。她娓娓道。撩人的胸脯一张一施，胸脯上的乳房像一对惊恐不安的小兔子。（《画里画外》）其实，并不是和玉英说的一样，我一直都爱着玉英。因为我和玉英交集不多，更未向玉英表白过什么，显然这是玉英的错觉，在这里，田玉英又一次做出了伦理选择。但她的选择却是在面临着强烈的伦理悖论境地下做出的：如果她这样做就严重违背了婚姻伦理，这是难以见容于社会的；如果她不这样做即在发现我看见她后及时躲避开他，就无法实现自己婚姻生活应该具有的本质性内容。即恩格斯所说的在普遍意义上性是爱情所以发生的基础因而是社会个体婚姻的应有内容。这就从婚姻伦理角度阐明了人的性的活动只能在婚姻或爱情中发生才是合乎道德或法理逻辑。在这种伦理困境中，田玉英的选择既是艰难的，也是决绝的。尽管当时我在欲火中烧中权衡后迅速跑掉了，但是，对于田玉英来说，只要机会出现、条件适合，这种机会条件必然成为她在婚姻形式之外追求婚姻实质性内容的引擎。

    正是因为抱定了婚姻之中符合伦理要求的、合理的难以得到的东西，要在婚姻之外求得的信念，使得田玉英在伦理选择的艰难中一步步走向了伦理禁忌的深渊。在一次公爹陈兴旺用自行车带她去看病的路上，因为交通意外，公媳二人连人带车滚进了路边的沟里。在沟里两人发生了一次不伦事件。在此，作家只进行了客观性简要叙写，既没有挑明谁是不伦事件的主动者，也没有表明是否有先拒绝后顺从的人；既没有人物语言，也没有人物更多的心理活动，仅有一句玉英全身汗毛孔大张，她弄不清身体的痛快欢叫和心理的解恨宣泄哪个更多占一成。（《画里画外》）很显然，可以肯定是田玉英对这次不伦事件的发生是同意的。（这一事件发生后，玉英便在晚上给丈夫陈传玉喂下安眠药，方便陈兴旺来和自己媾和）。但二人所追求的目的或说潜意识里期待的结果是不同的。田玉英在积极追求婚姻内容实现而不得的情况下，放任了乱伦结果的发生；她的公公陈兴旺在不伦事件中的积极作为，则有着更为深层次的原因：一是陈传玉不是他的亲生儿子，因而与儿媳发生不伦事件在陈兴旺的伦理情感中并不存在罪感或罪感较弱，因而释放了自己的性欲本能；二是陈兴旺最渴望的是能够有自己的子嗣。因而在性本能与古老的子嗣观的驱动下，便积极追求了不伦事件的发生。由此看到，作为社会普遍认同且固化了的由婚姻关系所维系的法律意义和道德意义上亲子关系与性的本能需求和对子嗣追求的伦理选择中，陈兴旺选择并践行了伦理禁忌。在这里，《画里画外》所凸显的批判力量就不仅仅局限在了时代而是强烈批判了几千年作为维系礼仪之邦存在的道德伦理不过是皇帝的新衣而已。田玉英在不伦事件发生不久，儿子死了，她成了祥林嫂，最后由疯而死。

    我，是作家赋予了整部作品中的一个枢纽性、坐标性的人物，这一形象在叙事上具有观察思考他者和自我精神建构与内省的两重维度；同时，就自我而言，在性格意涵上包含着怯懦与勇敢、善良与邪恶、希望与绝望、直率与委婉、创新与守持、敏感与木讷、意识与行为冲突等二元对立统一乃至相悖的多种性格因子。反应在伦理取向上，表达出我与田玉英伦理选择一样的艰难，但我与田玉英的伦理选择在行动上的消极和放任不同，我这个人物的伦理选择更