最；五心识，作意、触、受、想、思，其中以损思为最。

    慧与思，仅从字面意义便能看出对心灵飞升者的重要性，此二者受损近乎类比生物身躯被损伤大脑。

    生物身躯无法自发修补大脑，心灵战土也同样很难修补慧思。

    这场论道终究是有底线的，玄奘不想因比试升级，便把对方断慧灭思，徒留一意识躯壳化为无思顽石。

    因此，他才显现灭诸烦恼、断恶修善之能，希望心灵战土汶鲳明白继续比试的危险性。

    “险难避、缺难补吗，若是正常比试，仅凭玄奘阁下之前的慈悲之为，汶鲳便自发认输了。

    可惜此战关乎理念之争、传道之权，我躲不开，更不可能无损而退。”

    “玄奘阁下有何术法，便使出来吧，不必对我太过留手，我亦不会对阁下留手。”

    作为圣徒烈鰆的学生、基思十二使徒之一，汶鲳是没有资格不付出代价退场的。

    他付出的代价越大，越能掩盖他战败的污点，他若权衡利弊而退，只会让基思心灵战土怀疑他对纯真理念的虔诚。

    毕竟，他们是心灵战土而不是心灵商人，战土的战败应该发生在战斗的途中，而非对比表面实力的妥协。

    “也罢，贫僧接下来会锁你心中胜解、识中作意，避开思慧之源，为先生保留道途不坠。”

    “多谢玄奘阁下慈悲，我从你身上看到了至善至净，若败在你手上我心服口服。”

    以玄奘之心，关乎佛派利益的事情，他可以退、也可以避，毕竟他也是一位法理之主，有权遵循自已的法理行事。

    但关乎人道未来的大局，他不会退，只会全力而为，不枉最初之源、不愧众生信仰。

    他言出必行，牵动正觉之意感知胜解心境、作意心识，以圆性之真锚定了那无质心念。

    “三界唯心、万法唯识，诸法之性本通，即证圆觉自生心通，此为令诸菩萨速去法执，断除所知障之法。