.法华三昧

    慧思传智顗

    四安乐行，命他

    离诸喧闹，住阿兰若。智顗便在山顶茅棚修行，以柏木燃香，松枝为烛，每至深夜，松明火苗竟化作莲花状跳动。第七日诵到《药王菩萨本事品》，当念至

    此之神力，诸佛境界，非声闻、缘觉所能知见

    时，忽然舌根发热，如饮甘露，眼前豁然开朗

    ——

    但见十方世界如玻璃镜层层相照，自己的身相如千万亿化身，同时在不同国土演说《法华》，每片树叶、每滴山泉皆具法音，连茅棚的竹篱都显现出

    诸法实相

    的微尘佛国。他定在当场，七日不饮不食，直至慧思推门而入，以拂尘轻点其肩：可曾见‘灵山一会，俨然未散’

    智顗流泪下拜，此时方知经中

    开示悟入佛之知见，原是自心本具。慧思捧起他诵破的经卷，见字里行间泛着金光，叹道：我在北方时，曾梦见巨钟悬于虚空，今知是你叩响正法之音。当年世尊授记药王菩萨，如今你当为‘末代法将’，荷担如来家业。

    说罢取出自己手制的袈裟，其上绣着未完成的《法华》七喻，余下的，待你弘法时补全吧。

    10.竹林辩义：降伏慢心

    大苏山竹林精舍的暑气未消，慧邈禅师摇着玉柄麈尾踏入讲堂，衣袂带起的风卷落案头经页。他目光扫过端坐在蒲团上的智顗，唇角微挑：听闻仁者能过目成诵，可解‘烦恼即菩提’之密义

    话音未落，麈尾已指向《维摩诘经》某段，字里行间透着咄咄逼人。智顗合十起身，衣纹如静水无波：禅师可知，维摩诘居士示现病相，正是‘从痴有爱，则我病生’——

    烦恼若冰，菩提如水，冰融则水显，非离冰求水。

    慧邈忽觉手中麈尾重若千钧，玉柄竟现裂纹，惊道：此乃梁武帝所赐，何以至此

    智顗目注其眉间躁气：禅师执名相为实，如握冰求暖，岂是法器

    当夜，智顗于禅房入定，忽见朱漆楼阁拔地而起，自己高坐其上，楼下慧邈正欲开口，却被青面怒神踏住袍角。尔曾于毗尼藏中谤大乘经！

    怒神声如滚雷，手中金锏击地火星四溅。智顗以《大智度论》偈语作答：佛法大海，信为能入，智为能度。谤法者如障月云，月本无缺。

    言毕，楼阁四周涌现金莲，托住怒神双足，其怒容渐消，化作护法韦陀相，合十而退。次日晨课，慧思指着檐角残露道：昨夜护法神试汝，见汝以空观破执，故现瑞相。

    智顗方知，昨日麈尾自裂，原是业力现前。

    11.金字般若：代师敷演

    慧思禅师在衡岳闭关三月，以金粉缮写《大品般若经》，笔落处常有青鸟衔花绕梁。出关日，他将经箱交予智顗：吾今老矣，此经当由汝宣讲。

    讲经那日，大苏山寺前古松皆垂枝如礼，三千僧众踏露而来。智顗展开经卷，金粉在晨光中流转如星河，忽闻殿角风铃自鸣，竟合《般若》韵律。讲到

    诸法性空，不生不灭

    时，有盲僧忽然流泪：忽觉心眼开明，见师身如琉璃，内外明彻。

    慧思隐于幕后，见弟子辩才如泉涌，每引一喻，便有天花随言飘落，不禁抚掌：昔世尊令迦叶传法，今吾得汝，如金声玉振，正法有托矣。

    讲毕，经箱中忽现舍利三十颗，大如黍米，五色晶莹，众皆伏地赞叹。

    12.金陵初震：破斥邪定

    陈废帝光大元年，智顗率弟子渡江，衣袂沾着建康城的桂花香踏入庄严寺。法济禅师早闻其名，却踞坐高榻不动，指尖拨弄着串珠：有人入定时，能觉知摄山岩层震动，地中水深丈二，此是何种禅定

    言罢，目中闪过得色