软了三分：并非本官为难，实在是有乡民联名状告......契嵩趁机从袖中取出度牒文书，黄绢上的杭州僧录司红印清晰可见：自嘉祐元年至今，本寺共出度牒二十道，所得银钱半数用于修渠，他望向广场角落的放生池，池中锦鲤正啄食香客抛下的馒头碎，若大人嫌碾硙碍着河道，贫僧明日便拆了水轮。

    李通咳嗽两声，转身对衙役道：既无大碍，便回吧。待官轿远去，苏轼忽然指着放生池畔的石碑，上面刻着灵隐寺长生库记，字迹已被香火熏得发黑：先生说以利和义，这长生库放贷收息，与商人何异契嵩凝视着碑上的岁息二分字样，想起三年前圆寂的住持永明禅师：寺院非真空，需养僧、刻经、修寺，长生库之利，正如农夫屯田，秋收而春种。

    未时三刻，阳光斜照进藏经阁，契嵩与苏轼在转轮藏前驻足。八层木架上的经卷按《开宝藏》次第排列，中心的轴柱刻着《华严经》偈语，随着推轮转经，檀香与樟木香愈发浓郁。此转轮藏乃吴越国钱王所捐，契嵩转动刻着莲花纹的木柄，凡人推转一圈，便如读经一遍。苏轼伸手触碰经架，忽觉掌心触到凹凸的刻痕——那是历代僧人在经架上留下的指纹，像极了佛经里说的众生印记者。

    山门外传来马嘶声，两个波斯商人牵着骆驼停在灵隐禅林匾额下，行囊里露出半卷波斯文《古兰经》。契嵩合十行礼，用梵语说了句阿弥陀佛，商人惊喜地回以安拉胡阿克巴——这是他在广州蕃坊学的波斯语。苏轼看着这幕，忽然想起在汴京见过的大相国寺，胡商与僧人共处一寺，各拜其神，却相安无事。

    苏公子可曾想过，契嵩忽然道，儒释之道，犹如这转轮藏的中轴与经架，中轴不正则架斜，经架不重则轴晃。他指了指自己正在修订的《辅教篇》，贫僧写孝为戒先，正是要让世人知，佛心与孝心，本是一心。苏轼点头，想起家中父母，忽觉眼前的僧人不再是方外之人，而是带着人间烟火气的布道者。

    香积厨的炊烟升上云峰时，灾民们捧着粥碗席地而坐，热气在春日的凉风中凝成白雾。契嵩望着他们衣上的补丁，想起自己早年在藤州的流浪岁月——那时他靠抄经换米，曾在破庙中遇着濒死的老妇，用最后半块炊饼救了她的命。如今身为灵隐寺首座，却要在度牒、碾硙、长生库之间周旋，究竟是护持佛法，还是迷失本心

    大师，有施主求见。明心捧着个檀木匣，里面装着十道空白度牒，封面上盖着尚书祠部的朱红大印。契嵩皱眉——这是杭州知州送来的劝诱度牒，每道可换银百两，却要寺院承担招募流民为僧的责任。他忽然想起包拯奏疏里说的鬻牒之弊，甚于加税，指尖在度牒上留下淡淡的汗渍。

    未时将尽，契嵩登上寺后山顶，望着山下的钱塘江潮。春日的潮水并不汹涌，却带着亘古不息的力量，正如佛法在世间的流传，总要经历泥沙俱下的过程。他摸了摸袖中的《辅教篇》手稿，上面新添的以佛修心，以儒治世八字，在暮色中渐渐模糊——或许，这便是盛世佛法的真义：在红尘中修净土，于烟火里证菩提。

    山脚下的放生池传来锦鲤摆尾的声响，不知哪个香客又抛下了馒头。契嵩合掌闭目，听见苏轼在身后轻声诵念《金刚经》：应无所住而生其心......这声音混着晚钟与潮声，在未时的山风里，织成一片温柔的网，网住了寺院的兴衰、灾民的悲喜，还有这个时代里，所有在儒释之间寻找平衡的灵魂。

    申时·边塞（16:00-18:00）

    镇戎军大营的点将台在申时初刻被晒得发烫，狄青的铁胎弓在手中划出银弧，三枝雕翎箭依次命中百步外的杨木靶心，箭簇没入靶心三寸，尾羽在风中轻轻颤动。他摘下青铜面具，露出左颊的刺字——那是早年为卒时烙下的赤籍印记，如今虽贵为枢密副使，却仍习惯在练兵时戴上面具，免得新兵见了他的